相关经文：
“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”（太22:37-38）
“神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）
“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。”（传12:13）
相关神话：
“‘敬畏神、远离恶’与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备作一个真正的受造之物的愿望……”
摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》
“人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也就是远离恶。”
摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》
“遵行神的道不是外表守一个规条，而是在你临到这个事的时候，首先我们把它看成这是神摆布的一个环境，神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼，你明确地这样想。当这些事临到你的时候，你心里得有一个标准，得想这个事是从神来的，我应该怎么做不触怒神，不触犯神的性情。……因为我们要想遵行神的道，就不能把任何的小的、枝节的事都看成一个小事，不去搭理它，不去注重它，而是不管大事小事，不管我们认为是我们该注重的或者不该注重的，只要临到我们，我们就不放过它，把它看成是神对我们的考验。这样的态度是什么？这个态度就证实了一个事实，你有这样的态度就证明你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。是不是这样？”
摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
“神的实质里有爱，但是他对每一个人都是公义的，他的实质是有尊严的，不是说人随意触犯，他都没有任何感觉，也没有任何反应。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶也好，或者是一个什么物体也好，而是实实在在存在的。他既然存在，我们就应当时时刻刻注重他的心意，注重他的态度，注重他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要拿人心思里所想的、意愿里所达到的去强加给神，让神用人的态度、人的想象去对待人，用人的方式去对待人，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严。对于触怒神性情的人，神的态度就是这样。所以说，在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心又小心。在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要随便瞎想，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，这就是敬畏神远离恶。如果你首先能做到这一点，神不怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是看你的态度很是敬畏神，很是害怕触怒神，很是害怕得罪神，特别尊重神的心意，特别愿意顺服神的心意，你有这样的态度，神会纪念你，神会宽容你的幼小无知。”
摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
“在每一个时代神作工在人中间的时候神都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。”
摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
相关交通：
“追求敬畏神远离恶从哪儿开始？信神是从祷告神、吃喝神话开始的，那追求真理呢，从建立与神的正常关系开始。借着祷告、借着实行真理与神有真实的相交，最后达到让神在心里有地位，随着对神的认识越来越深，神在人心里的地位逐步升高，升高到人能尊神为大，能顺服神、爱神不受任何人事物辖制的时候，神在人的心里就完全作王掌权了，这个时候人就成了神的奴仆，神就成了人的主人，人跟神的关系就是受造的人类与造物主的关系，人就真正地顺服在造物主面前了。这个时候人跟神的关系是不是完全正常了？完全正常了。你承认造物主是独一真神，神的真实身份就是造物的主，造物的主不光创造天地万物，而且也主宰万有，这是造物主的权柄。你对神有这样的认识，那你的心里对神的态度是什么？是不是尊神为大了？尊神为大、尊神为高，‘我是一个受造人类呀，尤其是经过撒但败坏的人类，不配见神，所以在神面前就得存着敬畏神的心来顺服神的摆布安排，就得存着顺服神的心来尽上受造之物的本分。’人对待神是这样一个心态，那他就是敬畏神远离恶的人。”
摘自《讲道交通（十三）·怎样追求真理达到敬畏神远离恶》
“敬畏神最主要心里尊神为大，心里对神的公义、威严、烈怒、全能有认识，他知道神鉴察人心肺腑，他知道神能看透人的骨髓，他知道神对人了如指掌，人在暗中的每一个心思意念、每一个存心神都鉴察，他看见神掌管万有、摆布一切的全能智慧，安排你一个结局让你怎么死你就怎么死，让你临到啥就临到啥，丝毫不差。神在暗中主宰、摆布整个宇宙万物就像人操纵台上的木偶一样，神就那么全能。人把神的性情、神的全能认识到这个地步，他里面就产生了敬畏神的心。这个敬畏神是尊神为大，看见神太全能了，人无论如何也欺骗不了神，也抵挡不了神。……人对神的性情、对神的全能认识到一个地步就产生了敬畏神的心，如果人再能顺服神，再有敬拜神的心，他就尊神为大，凡事存着顺服的心活在神面前，规规矩矩地做人，老老实实地做人，这样的人就成为名副其实的敬畏神的人了。我就是经历了几次神的审判刑罚、修理对付管教之后，有了敬畏神之心的，就感觉神真是鉴察人心肺腑的，你的心思意念、你的存心、你的欲望神都知道，你任意放荡到一个地步神就给你一个管教。神管教人是有底线的，你超过底线管教就来了，你如果再放荡，麻烦就大了，你一意识到了是神的管教，赶紧向神祷告，赶紧在神面前表示悔改‘我错了，我悖逆，我该受管教，如果我再犯愿你惩罚我’，人凭着这样一个心活在神面前，这就是敬畏神的人，所以敬畏神的人自然就能达到远离恶。远离恶指啥说的？就是指不敢抵挡神，不敢悖逆神，不敢发怨言，就指这个说的。恶不是烧杀抢夺，那是外面的事，对于一个真正信神的人来说没有那些恶了，这个恶是指对神的埋怨、对神的悖逆、对神的抵挡说的。”
摘自《讲道交通（十）·关于神话〈怎样认识神的性情与神作工要达到的果效〉的讲道交通（二）》
“神怎么成全人的敬畏神之心呢？最主要是借着试炼、熬炼。现在我们在交通真理，我们在吃喝神话，我们在过教会生活，借着这样的过程，把神话真理装在人里面，人里面先有这么个认识，然后人再有心志，再跟神祷告，祷告之后，神早把环境给你预备好了，你该实际地经历学功课了。在实际经历当中我们临到各种各样的人事物，临到各种各样的试炼，在试炼中我们再向神祷告，再与神交通，然后神再开启我们，让我们明白神话，摸着神心意，然后再有一个配合，就这样跟神相处，就这样经历神的作工，就这样我们与神有心灵里的交往，神就把敬畏神之心成全在我们心里了。那你们说神的作工实际不实际呀？太实际了。敬畏神是不是光靠我们明白道理就能达到的？不是。那是靠什么达到的？第一步是靠我们吃喝神话，然后交通真理产生真实的认识，再经历试炼熬炼，最后达到进入实际……我们经历完了试炼熬炼之后，敬畏神之心就产生了，这是神作工达到的果效。等我们有敬畏神之心了，那个时候有很多的恶我们就作不出来了，败坏流露自然就少了。”
摘自《讲道交通（十）·关于神话〈怎样认识神的性情与神作工要达到的果效〉的讲道交通（三）》
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