目前分類:国度福音见证问答 (59)

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聖經中主耶穌再來的5條預言應驗了

 

現在已是末世的末了時期,許多真心信等候主來的弟兄姊妹肯定都有這樣的疑問:聖經啟示錄22章12節中主耶穌預言說:「看哪,我必快來!」主應許我們末世他還要再來,主是否已經回來了?這個問題對我們每個基督徒來說真是太重要了,那我們到底該怎樣才能知道主是否重歸了呢?其實,主耶穌已經通過聖經預言告訴了我們,只要我們結合事實多多揣摩就可以找到答案。

馬太福音24章6至8節:「你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭(災難:原文作生產之難)。」近年來,世界各地災難越來越大,地震、海嘯、水災、旱災、火災、飢荒、瘟疫等頻繁發生,到處蔓延,使人觸目驚心;世界局勢風雲變幻、動盪不安,戰爭、暴力事件、地區衝突、恐怖襲擊頻頻爆發,不斷升級。如:2015年4月,美國16個州發現H5N2禽流感病毒,專家表示,這是美國過去30年中最嚴重的一次禽流感疫情;2015年4月25日,尼泊爾中部地區突發8.1級強烈地震,造成境內約9000人死亡,2.2萬人受傷,這是該國80多年來發生的最大自然災難;2015年11月至2016年7月,法國巴黎、比利時布魯塞爾、法國尼斯先後發生多起恐怖襲擊,至少造成200多人死亡,700多人受傷;2016年4月,印度遭遇40年來最嚴重的旱災,致使3億多人飲水困難;2017年2月4日至6日,由於持續大量的降雪,在阿富汗與巴基斯坦邊界發生了一系列雪崩事件,雪崩造成100多人在災難中死亡,約有2617個家庭共15,702人受到雪崩的影響;2017年4月1日黎明,大雨引發的山洪和山體滑坡襲擊了哥倫比亞莫科阿,造成至少316人死亡,332人受傷,並有103人失蹤,這是哥倫比亞史上第三次與天氣相關的災難,被認為是莫科阿史上最嚴重的災難。2018年9月28日,印尼遭到7.5級地震,引發6公尺高的海嘯,造成至少1600人死亡,5000人失蹤,也是截至目前2018年造成遇難人數最多的地震。這些災難的頻發正是神對末世人類的提醒,從中看到這條聖經預言早已應驗,主已經回來了。

馬太福音24章32至33節:「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。」我們都知道,無花果樹的樹枝發嫩長葉是指以色列復國說的。以色列在1948年5月14日就復國了。經文告訴我們,當我們看見以色列復國的時候,人子就在門口了。以色列復國至今已有70年了,那時主就在門口了,如今主不早就來了嗎?很顯然,主耶穌再來的這條預言也已經應驗了。

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坐等啟示能迎接到主的再來嗎

編者按:啟示錄耶穌多次預言說:「我必快來!」(啟示錄22章)相信每一個真心信主的弟兄姊妹都渴盼自己能迎接到主耶穌的重歸,與主同赴筵席。那麼,我們該如何做才能迎接到主的再來呢?閱讀以下內容,你將找到答案。

主再來會啟示牧師長老嗎?

近年來,世界各地的災難越來越大,各種天文奇觀也頻頻出現,聖經中關於主再來的預言已基本應驗,不少真心信主的弟兄姊妹都感覺主很有可能已經回來了,可主在哪裡顯現了呢?許多渴慕尋求真理的人都開始尋找神的腳蹤。可有些弟兄姊妹卻說:牧師長老信主多年,熟讀聖經,為主撇棄花費、勞苦作工,受了很多苦,付了很多代價,主回來了肯定會先啟示他們,可現在牧師長老還沒得到主的啟示,主怎麼可能回來了呢?牧師長老沒讓我們出去尋求考察,那我們只管好好呆在教堂裡等候主啟示牧師長老,到時一定能迎接到主的再來。

弟兄姊妹,我們認為牧師長老信主時間長,熟讀聖經,為主作工受苦多,主回來就會啟示他們,那這種觀點有沒有主的話作根據?符不符合神作工的事實呢?相信熟讀聖經的弟兄姊妹都知道,不管是耶和華神還是主耶穌從來沒有說過這樣的話,而且神也從來沒有因著哪個人信神時間長、明白聖經多、作工受苦多就啟示過誰。就如當初主耶穌顯現作工時,那些猶太教的祭司長、文士和法利賽人,他們祖祖輩輩都信神,而且精通聖經,常年在聖殿裡事奉神,還走遍洋海陸地傳講耶和華神的福音,在人看他們是最有資格得到神的啟示,但主耶穌啟示他們了嗎?沒有!從主耶穌正式說話作工到主耶穌死裡復活升天,沒有啟示過猶太教首領中的任何一個人。從中看到,我們認為主來會啟示熟讀聖經、為主勞苦作工的人,這個觀點根本不符合真理,也不符合神作工的事實,純屬是我們人的觀念想像。

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什麼是真理?什麼是聖經知識道理?

 

參考聖經

太初有道,道與神同在,道就是神。」(約1:1)

「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理。」(約1:14)

我就是道路、真理、生命……」(約14:6)

求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」(約17:17)

耶穌說:『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我,他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命,拘守人的遺傳。』又說:『你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳。……這就是你們承接遺傳,廢了神的道。你們還做許多這樣的事。』」(可7:6-9、13)

全能神,聖經,真理

 

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神名的意義:神叫「耶和華」為何又叫「耶穌」呢

舊約聖經中,耶和華神明確告訴我們:「惟有我是耶和華,除我以外沒有救主。」(以賽亞書43:11)「……耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。」(出埃及記3:15)可新約聖經中卻又記載說:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(希伯來書13:8)舊約聖經裡說唯有「耶和華」是神的名,直到永遠,可在新約聖經裡卻記載唯有靠著「耶穌」的名才能得救。既然律法時代耶和華神的名直到永遠,為什麼恩典時代神的名又叫「耶穌」了呢?經文中提到的「永遠」該怎麼領受?神的名背後隱藏著哪些真理奧祕呢?下面我們一起來交通一下。

「耶和華」這個名為什麼會變成「耶穌」

聖經中明明記載耶和華神的名直到永遠、直到萬代,可當主耶穌來作救贖工作後,耶和華的名便不再被提起,人們都禱告呼求主耶穌的名,尊耶穌的名為聖。在我們看來,這幾處經文好像有些矛盾,但事實上並不矛盾,因為神說的「直到萬代」「直到永遠」都是針對他本時代的工作說的,只要他本時代的工作不結束,神本時代的名就不會改變,凡是跟隨神的人就得永遠持守神本時代的這個名,這樣才能獲得聖靈作工,活在神的看顧保守之下。但當神又開闢新時代、開展新工作時,神的名就會隨之改變,這時,人只有接受神的新名、禱告神的新名才能得到神的稱許,獲得聖靈的作工。就像律法時代,神的名叫耶和華,人持守「耶和華」這個名,遵守耶和華神頒布的律法、誡命,就能蒙神祝福、憐憫。但主耶穌來作工時,開闢了恩典時代,結束了律法時代,人若還持守耶和華神的名,拒絕接受主耶穌的名,就被聖靈厭棄,活在黑暗中。而那些接受耶穌作救主,禱告呼求耶穌的名的人,如彼得、馬太、撒瑪利亞婦人等等,則獲得了聖靈的作工,得到了的救恩。可見,神的名不是一成不變的,而是隨著神的作工在更換。

主耶穌讲道

 

「直到永遠」指的是神的實質、性情永遠不變,並不是名永遠不變

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你知道主耶穌救贖的真意嗎

 

一提到「耶穌救贖」,我們心裡就對主充滿了感恩。兩千年前,主耶穌為了把我們從撒但手裡救贖回來被釘在十字架上,作了人類的贖罪祭,赦免了我們一切的罪。當我們犯罪後,只要向主認罪悔改,罪就得著了赦免,我們就享受到了平安喜樂。但最近有些弟兄姊妹產生困惑:我們的罪雖然得到了的赦免,但我們始終無法擺脫罪的捆綁,常常說謊搞欺騙,一直犯罪認罪,守不住主的教導。聖經上明確告訴我們:「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了……」(希伯來書10:26)我們明知不合主的心意卻還能身不由己地犯罪,光悔不改,贖罪的祭就沒有了,這樣等主來時我們還能被提進天國嗎?但也有一些弟兄姊妹認為:我們雖然經常犯罪,但主已經赦免了我們的罪,主不看我們為罪人了,等主再來時我們就能被提進天國!那麼,我們到底能不能被提進天國呢?對於這個問題,我們一起來探討一下。

弟兄姊妹,首先我們得知道,主耶穌赦免了我們的罪這不假,但主耶穌說過「人罪得赦免就可以進天國」這樣的話嗎?聖靈這樣見證過嗎?如果沒有,那這個觀點就不符合真理,也不符合神的心意,是出於人的頭腦想像。聖經中記載耶和華神說:「所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利未記11:45)主耶穌說:「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。」(約翰福音8:34-35)神是聖潔、公義的,神不允許污穢敗壞的人在他的國中存留,所以神要求我們必須脫去敗壞達到潔淨,我們只有得著潔淨了才能進神的國。像我們這樣總是犯罪抵擋神的人怎麼能進天國呢?

向主禱告認罪悔改

 

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教會外表火熱代表有聖靈作工嗎

 

愛心驛站的弟兄姊妹:

你們好!幾個月前,我看到我們教堂裡的牧師之間爭名奪利、勾心鬥角,甚至在講道時還互相攻擊,貶低對方,我們聽道沒有享受,靈裡絲毫得不到供應,而且弟兄姊妹普遍信心冷淡,追求錢財,貪戀肉體享受,隨從世界潮流注重吃喝玩樂,有的弟兄姊妹平時乾脆就不來聚會,只是發生災難或是過重大節日的時候才來……面對教堂這樣的光景我就離開了,想尋找有聖靈作工的教會。可我找了好幾處,發現多數教堂的光景都是如此,我就有些失望。不過最近我又找到一處教會,這處教會經常排演節目、舉辦活動,甚至還有國外的牧師來講道,氣氛挺熱烈,每次來參加聚會的人也挺多。我看到這個教會這麼火熱,弟兄姊妹聚會很有勁兒,覺得這應該是有聖靈作工的教會。可沒過多久,我發現教會雖然外表火熱,但牧師講的道不能供應弟兄姊妹生命,不能使我們靈裡得到飽足,唱歌、跳舞也只能起到調節教會氣氛的作用,當時挺有勁兒,可坐下來一聽牧師講道就開始打瞌睡了。而且弟兄姊妹總是比奉獻,比禱告,誰奉獻得多大家就覺得誰對主有愛心,誰禱告的時間長,禱告的話動聽,就覺得誰屬靈……弟兄姊妹在這樣的教會中,不但沒有誠實、謙卑,反而虛榮心越來越重,越來越虛偽,注重在人前表現顯露自己,特別自是狂妄,臨到問題都持守自己的,誰也不服誰,根本守不住的教導。面對教會這樣的光景,我不禁琢磨:像這樣外表火熱的教會有聖靈作工嗎?這個問題一直困擾著我,想請你們給解答一下。

文希

牧師講道

 

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從法利賽人抵擋主耶穌一事中得到的警示

 

說起法利賽人,基督徒沒有不知道的。法利賽人世世代代在聖殿裡事奉耶和華神,給百姓講解聖經,還走遍洋海陸地傳福音,但當主耶穌來作工時,如此「虔誠」事奉神的法利賽人不僅不尋求考察主耶穌的作工,還抵擋定罪、詆毀褻瀆主耶穌,說主耶穌是靠著鬼王趕鬼,瘋狂攔阻猶太百姓跟隨耶穌,甚至還教唆、煽動猶太百姓,聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上。法利賽人對待主耶穌顯現作工的態度以及他們的所作所為不禁令人生發疑問:法利賽人祖祖輩輩事奉神,也苦盼彌賽亞降臨,可當彌賽亞真的來了,他們為什麼竭力攔阻抵擋,最後還聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上呢?這個問題的根源是什麼?我們一起來看看神的話吧!

神的話說:「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎?你們想知道法利賽人的實質嗎?他們對彌賽亞充滿幻想,而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理,所以他們到今天還在等待彌賽亞,因為他們並不認識生命的道,也不知道什麼是真理的道。你們說,他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎?他們能見到彌賽亞嗎?他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向,是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道,更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故,就因為他們並未見過彌賽亞,並未與彌賽亞相處,所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理,他們信神的原則是:無論你講的道有多高,無論你的權柄有多高,只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄,是不是太荒唐?」(摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》)

 

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末世主耶穌回來還叫「耶穌」嗎

 

兩千年來,基督徒一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼,堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主,只有靠耶穌的名才能得救,主耶穌的名永遠不會變。正如聖經上記載的:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(希伯來書13:8)我也是一直這樣認為的。可前些天,我在靈修時看到啟示錄中的經文:「得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟示錄3:12-13)我一下子被「新名」這兩個字所吸引,並反覆琢磨著:「難道主耶穌末世再來時還要取新名,這不太可能吧?可經文中明明說神的新名,還說讓眾教會凡有耳的人都知道、聽從,這到底是怎麼回事呢?」我既困惑又感到驚訝,就又讀了遍經文並細細琢磨,沒錯!經文就是這麼記載的,這可是神親口說的。我心想:「照這樣說,主耶穌末世再來的確還要取新的名字!可是希伯來書中說主耶穌的名永遠不變,怎麼聖經啟示錄預言又說會改變呢?這是怎麼回事呢?」我百思不得其解。為此,我詢問了牧師長老,也查找了許多相關福音書籍,但仍未得著答案。正當我困惑之時,得知老朋友王忠從外地傳道回來了,我激動不已,王弟兄領受純正,是有思想、有見地的人,以前我們就經常在一起探討聖經,一起尋求交通後對一些不明白的章節就會透亮一些,這個問題他或許會有些見解。於是,我急匆匆地趕到了王弟兄家。

王弟兄見到我後,高興地和我交流了他這次出去傳道的收穫,交流了一會兒後,我就把心中的困惑說了出來。王弟兄聽後笑著說:「感謝主!韓弟兄,你能從聖經啟示錄中發現再來還要起新名,這實在是聖靈的開啟帶領啊!主再來為什麼會有新名,這個問題直接關係到我們能否迎接到主的再來,以前我對這個問題也不明白,但這次我去外地傳道,正好遇到了一位老講道人,通過他的交通,我對神的名這方面的真理也有了一些認識,咱們今天正好一起交流交流。」聽到王弟兄這樣說,我心裡特別高興,便連連點頭。王弟兄問我說:「誒,韓弟兄,你說舊約時期神的名是什麼?」我不加思索地回答說:「耶和華呀!」王弟兄又問道:「那新約時期神的名是什麼呢?」我說:「耶穌啊!」「那你說神的名是不是變了呢?」王弟兄接著問。我一時語塞,皺著眉頭,心想:「神的名的確是變了啊!我還真沒這麼想過呀。」王弟兄說:「整個宗教界一直都認為神的名就叫耶穌,唯有信靠耶穌的名才能得救,神的名永遠都不會變。其實,我們能有這樣的認為都是因對神名方面的真理不明白導致的。韓弟兄,你剛剛說的啟示錄3章12節:『得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。』還有以賽亞書62章2節說:『列國必見你的公義,列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼,是耶和華親口所起的。』根據這些預言我們就能確定,主耶穌再來肯定會取新名,那時就不會再叫『耶穌』了,其實神在每個時代所取的名都不是隨意取的,都有著極深的意義。老講道人當時送給我一本書,書裡的話把神名這方面真理說得很明白,咱們一起來看看吧。」我好奇地點點頭,說:「好啊!」。

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末世徵兆:2019罕見「超級月亮」三連發

 

據相關專家預測,2019年2月19日、3月21日將連續兩次迎來「超級月亮」,這是繼1月21日「超級血狼月」之後的兩大天文景象。

相關資料稱,「超級月亮」指的是滿月時月亮運行至最接近地球的「近地點」,此時月亮的直徑比平時大14%,亮度也增長30%,是人肉眼能看到的最大最圓的月亮。今年即將出現的「超級月亮」三連發,是一罕見的天文現象。其實,近年來「血月」「超級月亮」等奇觀在不斷地上演,就像2011年、2013年出現的「血月」,2014年、2015年兩年內發生的連環「四血月」,2018年發生的152年難遇的「超級藍血月」,還有2019年1月21日上演的「超級血狼月」是「超級月亮」「血月」「狼月」三大天文景觀的完美結合,被稱為最耀眼的天文奇觀。

 

不少預言家預示「血月」的出現,象徵著以後將發生不同尋常的大事。許多解經家也認定「血月」的出現,應驗了聖經約珥書2章29至31節的預言:「在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下,我要顯出奇事,有血,有火,有煙柱。日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」還有啟示錄6章12節:「揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血……」而預言中提到的「大而可畏的日子」,就是指大災難說的。我們都看到,近些年災難越來越大,地震、飢荒、瘟疫、洪澇等災難頻頻發生,令人觸目驚心;世界局勢風雲變幻、動盪不安,戰爭、暴力事件、恐怖襲擊頻頻爆發,不斷升級;全球氣候變暖,極端天氣、各種天體奇觀頻繁出現。那麼作為基督徒,我們又該如何看待這些災難呢?神要藉此啟示我們什麼呢?神又要在大災難來臨前作什麼工作呢?預言中提到「在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女」,根據先知書的預言,在大災難到來之前,神的靈要發聲說話澆灌神的僕人和使女。聖經啟示錄2、3章中多處預言:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」還有啟示錄7章14節:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」啟示錄14章4節:「羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。啟示錄2章7節:「得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」從這些預言中看到,神在末世要作一步新的工作,也就是發表話語在災前成全一班得勝者,這些人就是初熟的果子,是最終被神帶入神的國中事奉神的人。

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你知道復活節背後的意義嗎

 

什麼是復活節 復活節的來源

復活節,又稱主復活日,是慶祝主耶穌被釘十字架三天後復活的節日,具體時間一般在每年春分月圓之後的第一個星期天。每年的三月份至四月份,世界各地的基督徒為了紀念主耶穌的復活,紀念主耶穌為人類帶來救恩和希望,都會在節日當天舉行慶祝活動。那麼,我們基督徒在紀念主耶穌復活的同時,是否知道主耶穌作完救贖工作,為什麼還要死裡復活向人顯現呢?主耶穌復活向人顯現的意義是什麼呢?

主耶穌死裡復活向人顯現的意義

神的話說:「復活後的主耶穌要作的第一件事就是讓眾人都看見他,而且能證實他的存在,也證實他從死裡復活這一事實,同時,將人與他的關係恢復到他在肉身中作工期間的人與看得見、摸得著的基督的關係。這樣,一方面人能對主耶穌釘十字架之後從死裡復活一事深信不疑,對主耶穌救贖人類的工作深信不疑;另一方面,復活之後的主耶穌向人顯現,讓人看得見、摸得著這一事實將人牢牢地穩固在了恩典時代,從此,人便不會因著主耶穌的『消失』或『不告而別』而返回到上一個時代,即律法時代,而是遵循主耶穌的教導與主耶穌所作的工作繼續前行,由此,恩典時代的工作便正式打開了局面,而在律法之下的人類也從此正式走出律法,進入了一個新的紀元,有了一個新的開端。這就是主耶穌復活之後向人顯現的多方面意義。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 三》)「主耶穌復活之後向一些他認為有必要的人顯現、說話,而且對他們提出了要求,留下了他對人的心意與對人的期望。這就是說,作為道成肉身的神,無論是活在肉身期間,還是釘十字架復活以後的靈體,他對人類的牽掛與要求是沒有改變的。他沒有上十字架的時候牽掛著這些門徒,他心裡清楚每一個人的情形,了解每一個人的缺少,他從死裡復活以後成為靈體對每個人的了解當然與他在肉身的時候是相同的。他知道人對他基督的身分並不是完全確定,但他在肉身期間對人並沒有苛刻地要求,只等到復活之後向人顯現,達到讓人百分之百確定主耶穌是從神來的,是道成肉身的神,他以他的顯現、以他從死裡復活這樣一個事實作為人一生追求的最大的異象與動力。他從死裡復活這一事不但堅固了所有跟隨他的人,而且將恩典時代的工作徹底地落實在了人類中間,隨之恩典時代主耶穌的救恩這一福音被逐步擴展到了人類中的每一個角落。你說主耶穌復活之後的顯現有沒有意義?……他的顯現讓人又一次體會、感受到了神對人的牽掛與眷顧,同時也強有力地證實了神是開闢時代的,是開展時代的,也是結束時代的那一位。他以他的顯現堅固了所有人的信,以他的顯現向世人證實了他是神自己的事實,讓跟隨他的人得到了永久的印證,他也以他的顯現打開了新時代工作的局面。」(摘自《神的作工、神的性情與神自己 三》)

 

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親愛的弟兄姊妹,主內平安!感謝神的恩待使我們相聚在一起,今天我們要交通的問題是:聖經都是神所默示的嗎?

聖經都是神所默示的嗎

說到這個問題,或許有的弟兄姊妹會說:「那還用說嘛!保羅在提摩太后書3章16節明確告訴我們『聖經都是神所默示的……』可見聖經裡都是神的話,這有什麼可質疑的呢?」弟兄姊妹,我們只根據保羅的這一句話就斷定聖經都是神所默示的,聖經裡的話都是神的話,那這樣的觀點是否有神的話作依據呢?主耶穌這樣說過嗎?聖靈這樣說過嗎?如果這個觀點沒有神的話作依據,那我們持守這樣的觀點會造成什麼後果呢?主耶穌說:「不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。」(馬太福音12:30)我們作為信神的人,說話做事都應以神的話、神作工的事實為根據,如果我們的觀點與神的話、與神作工的事實不相符,甚至背道而馳,那在神眼中我們就是與神敵對的人,肯定不能蒙神稱許。因此,明白「聖經到底是否都是神所默示的」這一問題對我們每個人來說至關重要!

弟兄姊妹,其實我們要想明白這個問題,首先得明白聖經只是神的見證,是神作工的紀實,是一本歷史書籍。聖經中除了耶和華神說的話、耶和華神指示先知傳達的話,還有主耶穌說的話、啟示錄中神啟示約翰說的話都是神的話之外,大部分都是人的話,還有一些是撒但的話、古蛇的話。並且四福音和其他使徒的書信,多數都是跟隨耶穌的門徒、使徒根據自己的記憶和他人的傳說而寫出來的,這些書信中的有些話即使是出於聖靈的開啟,對人有些造就,但也只能說是人的話,不能說成是神的話。因為人只是受造之物,而且被撒但敗壞至深,本身不是真理,也不具備真理,更發表不了真理,而神是造物的主,是萬物生命的源頭,神的話就是真理、道路、生命的發表。所以,神的話永遠是神的話,人的話永遠是人的話,而撒但的話永遠是撒但的話,永遠是謬論、歪理邪說。如果我們把聖經裡人的話、撒但的話都說成是神的話,這是不是顛倒黑白、混淆是非?是不是在抵擋神、褻瀆神?可見,保羅說的「聖經都是神所默示的」是出於他自己的觀念想像,根本不符合神的話。同樣,今天我們所有跟隨主的弟兄姊妹受保羅的這句話的影響,認為聖經都是神所默示的,聖經裡都是神的話,這樣的領受也不符合事實,不符合神的話。關於這方面,神的話裡說得很清楚,我們一起來看看吧!神的話說:「現在的人總認為聖經是神,神也就是聖經,並且認為神就說了聖經中那麼多話,聖經那麼多話都是神說的,甚至所有信神的人都這樣認為:所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的,但都是神所默示的,是聖靈說話的記錄。這是人偏謬的領受法,是不完全符合事實的。其實,舊約裡除了預言書以外,多數都屬於歷史記載,新約書信有些是出於人的經歷,有些是出於聖靈開啟的,就如保羅寫的書信是出於人作的工,這都是聖靈開啟的,是寫給眾教會的書信,是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵,並不是聖靈說的話,他不能代表聖靈說話,而且他也不是先知,他更沒有看見約翰所看見的異象,這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說,新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信,不是聖靈的默示,也不是聖靈直接的說話,只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵,也是當時保羅的許多作工的記載……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對,但他說的話並不能代表聖靈的說話,不能代表神。人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話,這是大錯特錯的認識法,這是極大的褻瀆!」(摘自《聖經的說法 三》)

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「東方閃電」是真道,為什麼會受逼迫呢

 

愛心驛站的弟兄姊妹:

你們好!這段時間我一直在考察「東方閃電」的道,通過讀全能神的話、看全能神教會福音電影,我知道了神三步作工的宗旨,神道成肉身的奧祕,神在每個時代更換新名的意義,還有聖經的內幕,什麼是聰明童女,什麼是愚拙童女,什麼是真正的被提,以及神末世審判工作是如何潔淨人、變化人、成全人的,人類以後的結局歸宿,等等。我明白了很多以往不明白的真理,對神的信心、愛心恢復了,靈裡很得享受,我看到全能神的話就是真理,帶著權柄、威力,不是人能說出來的,是出於聖靈的發聲說話,覺得「東方閃電」的道應該是真道。可是宗教界多數牧師長老卻說,如果「東方閃電」是真道,那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢?這一點我不明白,想再尋求一下。

楊光

楊光姊妹:

你好!你讀了全能神的話能有這些認識與體會,這都是聖靈的開啟引導,感謝神!可因我們對中共政府抵擋神、仇恨真理的實質看不透,聽牧師長老這麼說心裡產生困惑,這也是正常的。主耶穌曾說:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」(馬太福音7:7)神是信實的,只要我們真心尋求,神會開啟帶領我們,使我們明白真理,問題得到解決。下面針對你的困惑,交通一點我們的領受,希望能給你帶來幫助。

自古真道受逼迫

宗教界多數的牧師長老說:「如果『東方閃電』是真道,那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢?」言外之意就是,如果是真道就不會遭受國家政府的定罪、逼迫,那這樣的觀點符合真理、符合神作工的事實嗎?回想當初主耶穌剛降生時,希律王聽東方三博士說猶太王降生了,他心裡十分恐慌、不安,害怕他的王位被奪走,就下令將伯利恆城內及四境所有兩歲以內的男嬰殺盡。當主耶穌顯現作工時,法利賽人看到越來越多的猶太信徒跟隨了主耶穌,他們唯恐自己的地位、飯碗不保,就把主耶穌抓了起來送到羅馬總督彼拉多那裡,彼拉多知道主耶穌沒犯任何罪,但為了維護他的地位、權勢,便與法利賽人一起將主耶穌釘在了十字架上。可見,執政黨只寶愛地位、權力,根本不喜愛真理,他們的實質就是仇恨神、仇恨真理。主耶穌從降生到正式作工,一直遭受執政黨和猶太教首領的定罪、逼迫,以至主耶穌的門徒、使徒在傳講天國福音時,也遭到了執政黨和法利賽人的瘋狂定罪、抓捕、迫害,甚至殉道。那現在有誰敢說主耶穌不是真神、主耶穌的作工不是真道呢?如果按宗教界牧師長老的觀點,豈不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎?所以,牧師長老說的「如果『東方閃電』是真道,那為什麼會遭到中共政府的鎮壓、迫害、定罪呢?」這個推理根本不成立,完全屬於人的觀念想像,是與真理、與神作工的事實相違背的,是錯謬的觀點。

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如何分辨神的話與人的話

 

親愛的弟兄姊妹,主內平安!感謝神的恩待,使我們又一次相聚在一起。

最近,不少考察全能神末世作工的弟兄姊妹讀了全能神的話,都感覺這話有權柄、有能力,能將我們內心深處的敗壞揭示得淋漓盡致,還能解決我們的現實難處、困惑,供應我們的生命所需,也使我們明白了很多以前不明白的真理。通過一段時間的尋求考察,很多人都從心裡印證全能神的話就是神的聲音,全能神就是主耶穌的再來。但也有一些弟兄姊妹認為宗教界那些屬靈偉人的話也有聖靈的開啟、光照,對人也有些造就,也符合真理,就不敢確定全能神的話到底是不是神的話。我們有這樣的困惑說明我們對神的話並沒有認識,對神的話與屬靈人物的話有哪些實質性的區別也分辨不清楚。如果我們區分不了屬靈人物的話和神的話,我們就很容易跟隨人、崇拜人,也很容易把神的話當人的話對待,那樣就很容易失去神的救恩,可見,明白這個問題對我們每個人來說至關重要。今天我們就針對「如何分辨神的話與人的話」這個話題作一次交通,願神開啟帶領我們的聚會。

我們都知道,自從神作工拯救人類以來,神發表了許多的話語,無論是先知傳達的神話語還是神直接發表的話語,都是神自己的說話,都是真理、道路、生命,都是神性情與所有所是的發表,這些話語能作人的生命;而屬靈人物或神使用的人的話則都是他們對神話語的領受,有的是他們出於對教會的負擔寫的書信,有的是他們經歷了神的話後談出的個人經歷和認識,這些話都是人的所是,並不是真理,即使符合真理,是對的話,對人有些造就和益處,但與神的話也有著實質性區別,不能相提並論。正如全能神的話說:「神的說話不能說成是人的說話,人的說話更不能說成是神的說話,被神使用的人不是道成肉身的神,道成肉身的神不是被神使用的人,這在實質上都有區別。……神的說話怎麼能與人所得的開啟相同呢?道成肉身的神的說話是開闢時代的,是帶領全人類的,是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的;人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識,不能帶領全人類進入新的時代,不能揭開神自己的奧祕。神總歸是神,人總歸是人;神有神的實質,人有人的實質。人若是把神的說話看成是簡單的聖靈開啟,而把使徒先知的說話當作神自己的親口說話,那就是人的不對了。」(摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》)

那麼,神的說話與人的說話都有哪些實質性的區別呢?下面我們就具體交通一下。

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真實的信心是什麼

 

具備真實的信心,是神對我們每個基督徒的要求,聖經中也記載了很多因對神有信心看見神奇妙作為蒙神祝福的例子。如:摩西對神有信心,在神的帶領下衝破埃及法老的種種攔阻、限制,成功將以色列民帶出埃及;亞伯拉罕對神有信心,甘願將獨生子以撒獻上為祭,最終神賜福他,使他的子孫後代成為大國;約伯對神有信心,兩次試煉都為神站住了見證,神加倍祝福他,並在旋風中向他顯現說話;迦南婦人對主耶穌有信心,相信耶穌能將她女兒身上的鬼趕走,她祈求主耶穌,她女兒的病得醫治;等等。作為基督徒,我們很有必要明白什麼是真實的信心這方面真理,這樣,我們在生活中無論臨到什麼苦難熬煉,比如工作上的失利、生活中的挫折、家庭的不幸等等,我們都能憑著信心堅定不移地跟隨神,為神作剛強響亮的見證,最終得到神的稱許。

我們對是否有真實的信心

或許有的弟兄姊妹聽到「信心」這個話題會非常自信地說:「我百分百相信有神,不管到什麼時候我都承認神,這就證明我是有信心的人。」「我相信主耶穌是我們的救主,他釘在十字架上把我們從罪中救贖了出來,不管什麼時候,只要我們向主禱告認罪,我們的罪就能得到主耶穌的赦免,這不是對主有信心嗎?」「信主這些年,我撇下事業、家庭、工作為主花費作工,在各處建立教會,受苦再多也沒有怨言,這都是對神有信心的表現啊!」不可否認,我們相信有神的信念是真的,我們熱心為主作工花費、受苦付代價這也是事實,但具備這些就代表我們對神有真實的信心嗎?這個問題值得我們每一位真心信主、渴慕真理的弟兄姊妹探討、交通。

為主作工花費是否有真實的信心

 

就拿我自己來說吧,自從信主後,我一直積極參加聚會、傳福音、扶持軟弱的弟兄姊妹,受多少苦也從不間斷。我甘願撇棄肉體享受熱心侍奉主,就認為自己是愛主、忠於主的人,對主有信心了,可是當我和家人臨到病痛禱告一段時間也沒有好轉時,我就對神灰心失望了,甚至還埋怨神怎麼不保守我和家人。事實的顯明使我看到自己對神根本沒有真實的信心,我的信心只是建立在家庭平安、肉體沒病沒災的基礎上,一旦有不合己意的事臨到,我的真實身量就暴露出來了。這時,我才看到自己對神的信心真是小得可憐,實在是沒有可誇口的地方。再看看身邊的弟兄姊妹,很多也都是如此。有的弟兄姊妹當家裡或單位的事跟聚會發生衝突時,為了不讓自己的利益受損失,往往就不來聚會了;有的弟兄姊妹當面臨找工作或處理其他棘手的問題時,一開始還能禱告主求主給開闢出路,可當工作一直沒有著落或問題始終沒得到解決時,心裡就埋怨主,甚至對主灰心、失望,開始依靠身邊有權有勢的朋友,或憑自己的頭腦去做;還有的弟兄姊妹蒙主祝福時積極參與教會的一切事工,可當家裡發生重大變故或生意失敗時,就活在了對主的誤解、埋怨中,甚至離神而去;等等。

從我們日常的流露、活出上看到,我們的信心根本經不起事實的檢驗。我們只是承認主耶穌是真神,相信主耶穌是我們的救主,但這些並不代表我們對神有真實的信心,並不代表我們無論在任何環境中都不否認神、背叛神,因為我們的信心不是建立在對神有真實認識的基礎上,而是建立在是否能得到神的祝福、應許,是否能得到利益的基礎上,所以我們對神的信心並不真實。那什麼是真實的信心?具備真實的信心有哪些表現呢?

真實的信心是什麼

神的話說:「無論神怎麼作工,無論在什麼環境裡,你都能追求生命,追求神的工作在你身上開展,追求真理,對神的作為有認識,而且能按真理行,這就是有真實的信心,這就證明你對神沒失去希望。你在熬煉中還能追求真理,能真實愛神,對他不產生疑惑,不管神怎麼作,你還仍然實行真理滿足他,還能在深處尋求他的心意,體貼他的心意,這才是對神有真實的信心。」(摘自《被成全的人都得經受熬煉》)從神的話中我們能明白,真實的信心是指當我們臨到各種環境,不管是苦難熬煉還是挫折失敗,也不管我們的肉體或心靈忍受多大的痛苦,我們都能存著一顆敬畏神、順服神的心,在神所擺設的環境中尋求真理,達到明白神的心意,持守對神的忠心,這樣的人才是對神有真實信心的人。下面我們一起看看亞伯拉罕和約伯的經歷,這樣我們就更明白什麼叫真實的信心了。

一、亞伯拉罕的信心

亞伯拉罕一百歲時,神應許賜給他一個兒子——以撒,可當以撒長大了,神又要求亞伯拉罕把兒子獻上為祭。很多人可能都會覺得神這樣的作工太不合人觀念,甚至覺得這個試煉如果臨到我們,我們肯定會跟神講理。可是這事臨到亞伯拉罕後,亞伯拉罕的表現卻大大出乎了我們的預料,他不但沒有跟神講理,反而能真實地順服神,真心實意地將以撒歸還給神,正如聖經上記載的:「亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。……他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。」(創世記22:3、9-10)人都是屬肉體的,都有情感,臨到這樣的事情肯定都特別痛苦、難過,但是亞伯拉罕之所以能不講理,能絕對按照神的吩咐做,是因為他知道以撒本來就是神賜給的,現在神要收走,他理當順服,這就是亞伯拉罕對神的信心——對神有真實的相信與絕對的順服,即使忍痛割愛也要把以撒獻上歸還給神。最後,亞伯拉罕對神的真心與順服蒙了神的稱許、祝福,神應許亞伯拉罕成為多國之父,他的子孫後代繁衍眾多,而且要成爲强大的囯。

什麼是真實的信心

 

二、約伯的信心

聖經上記載約伯擁有萬貫家產,還有十個兒女和許多僕婢,在當時深受人的尊重與高看。可在撒但的試探、攻擊下,約伯在一天之內失去了所有的家產和兒女,之後他又渾身長毒瘡。這個試煉使約伯從東方人中的至大成為一個身無分文的人,而且還被家人、朋友論斷、攻擊。約伯臨到這麼大的試煉,沒說一句埋怨神的話,而且他還俯伏在地向神下拜,並說出了「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」(約伯記1:21)「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(約伯記2:10)這樣的話。約伯在試煉中能不以口犯罪,還能來到神面前禱告,這說明他心裡有神的地位,他對神有真實的信心,相信萬事萬物在神的手中,這些環境臨到有神的許可,並不是人為的。另外,約伯在幾十年的人生經歷中深切體會到,他的一切都由神主宰安排,他所擁有的財富都是神賜給的,並不是靠他自己的勞碌所得。因此,神要收取賜給他的祝福也是理所當然的,作為一個受造之物,他應該順服神的收取,不應該跟神講條件,更不應埋怨神,哪怕是性命被剝奪也毫無怨言。約伯的見證使撒但徹底蒙羞,之後,神在旋風中向約伯顯現,並賜給了他加倍的祝福。

從亞伯拉罕和約伯的經歷中看到,要達到對神有真實的信心,首先得對神的主宰有真實的認識,得相信萬事萬物都在神的手中掌握,另外還得站好受造之物的位置,得具備受造之物的理智,不管臨到多大的試煉患難,都不埋怨神、背叛神,還能尋求神的心意站在神一邊,堅定不移地跟隨神,即使承受再大的痛苦也能為神站住見證,做到這些人才能具備真實的信心。就像有些弟兄姊妹在跟隨神的過程中被中共無神論政黨抓捕、迫害,甚至遭受酷刑折磨、被判刑坐監多年也沒有否認神、背叛神,這是對神有真實的信心;有的弟兄姊妹信神後遭到親人、朋友的棄絕,或家裡臨到各種不幸,但他們沒有對神發怨言,還能繼續跟隨神為神花費,這也是對神有信心的表現。對照這些表現,我們能說自己是對神有真實信心的人嗎?我們多數人的信心僅是建立在百分百承認有神,為主傳道作工能受一些苦、付一些代價的基礎上,這樣的信還不能算真實的信心。

怎樣才能產生對神真實的信心

所以,我們要想具備真實的信心,就應在每天臨到的人、事、物中追求認識神的主宰,不管神擺設的環境是否合乎我們的觀念,對我們肉體利益有沒有利,我們都應站好受造之物的位置,存著一顆敬畏神的心來尋求神的心意,明白神擺設環境背後的良苦用心,這樣我們每經歷一次都能有一些收穫,都能在神擺佈的萬物中看到神的作為,慢慢地我們對神的信心就會越來越真實。就像約伯,他對神的信心並不是生來就具備的,而是藉著在生活中臨到的每一件事上經歷神的主宰,追求對神的認識逐漸加深而產生的。所以,如果我們能效法約伯,注重在生活中經歷、體會神的主宰,達到對神有真實的認識,我們才能對神產生真實的信心。這樣,不管什麼樣的苦難試煉臨到我們,也不管我們的肉體或心靈承受多大的痛苦,我們都能憑著信心坦然面對,積極尋求神的心意與神對我們的要求,順服神的主宰、安排,為神站住見證。

感謝神的開啟帶領。阿們!

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聖經以外還有神的說話作工嗎

 

啟示錄預言:「看哪,我必快來!」(啟示錄22:7)近年來,主來的預言都已基本應驗,很多人都預感到主可能已經回來了,就在這時,「東方閃電見證說神末世聖經以外發表了新的說話,作了一步新的工作,全能神就是主耶穌的再來。各宗各派中許多渴慕真理的弟兄姊妹通過讀全能神的話,認出了神的聲音,紛紛歸向了全能神。但也有一些弟兄姊妹認為「神的說話作工都記載在聖經裡,聖經以外不會再有神的說話作工了」,因此拒絕尋求考察神末世的發聲說話。那神的說話作工真的都在聖經裡嗎?聖經以外到底還有沒有神的說話作工呢?明白這些問題,對我們能否迎接到的重歸、得著神的末世救恩太關鍵了!今天我們就圍繞這些問題交通一下。

主耶穌明確預言他末世再來還要發聲說話

我們先來看幾處聖經經文。主耶穌說:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作:不能領會)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們進入一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(約翰福音16:12-13)「若有人聽見我的話不遵守,我不審判他。我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。」(約翰福音12:47-48)啟示錄2、3章多次預言:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」還有5章1至5節:「我看見坐寶座的右手中有書卷,裡外都寫著字,用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:『有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?』在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的,我就大哭。長老中有一位對我說:『不要哭。看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。』」22章12至13節:「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」主耶穌預言他末世再來要展開書卷、揭開七印,向眾教會發聲說話,將我們從來沒有聽過的真理奧祕全部打開,作一步審判從神家起首的工作,並要將麥子稗子、善僕惡僕、綿羊山羊分開,賞善罰惡,安排各類人的歸宿。這些工作都是主再來時要成就的,並且這些工作的細節聖經中並沒有記載。如果按我們說的「神的說話作工都記載在聖經裡,聖經以外不會再有神的說話作工了」,那主再來的這些預言又怎麼應驗、成就呢?這就證明,神末世肯定會在聖經以外發表聖靈向眾教會的說話,作最後一步拯救人類的工作。

聖經中記載的是神全部的說話作工嗎?

另外,了解聖經的弟兄姊妹都知道,《聖經》在編輯成書的過程中,由於編輯人員的疏漏,有一些先知的預言並沒有記載在舊約聖經裡,而是收錄到了《次經》裡。新約聖經中,主耶穌的所有說話作工也沒有被完全記錄下來,就如約翰福音21章25節說:「耶穌所行的事還有許多,若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。」主耶穌正式作工三年半,期間主耶穌領著門徒各處行走傳道,說了許多話,發表了許多真理,但聖經裡記載的主耶穌的話加在一起也就幾萬字,充其量只是主耶穌一天講道所說話的字數而已,也僅是主耶穌所有說話中的冰山一角。所以,我們說「神的說話作工都記載在聖經裡,聖經以外不會再有神的說話作工了」,這根本不符合事實,完全是我們人的想像觀念。

聖經

 

神的話說:「聖經所記載的都是有限的那些東西,並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章,什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西,人就把這些當寶貝了,還與今天的工作對號,而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多,好像神就能作這些工作,再沒有工作了,這不屬於謬嗎?」(摘自《道成肉身的奧祕 一》)「你要看律法時代的工作,看以色列民怎麼遵行耶和華的道,你就得看舊約聖經,你要了解恩典時代的工作,就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麼看呢?就得接受今天神的帶領,進入今天的作工裡,因為這是新的工作,在聖經裡還沒有人提前『記載』出來。……今天的工作是前人未走過的路,也是無人看見的道,是從來沒作過的工作,也就是神在地上的最新的工作。……誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢?誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裡呢?現時的工作不是歷史,所以,你要走今天的新路,你就得從聖經裡走出來,超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍,這樣才能將新的路走好,才能進入新的境界裡、新的作工裡。」(摘自《聖經的說法 一》)

神的話說得很清楚,聖經裡所記載的只是神在律法時代和恩典時代的一部分說話作工,是非常有限的,而關於神在末世的說話作工只有預言,並沒有詳細地記載。在神未作末世的工作之前,神末世的作工說話不會自動跑到聖經裡,因我們人只是受造之物,根本測不透神要作的工作,更無法將神末世還未作的工作提前記錄下來。我們都知道,主耶穌來作工時,傳講天國的福音,傳悔改的道,讓人禱告認罪,教導人包容、忍耐,行神蹟奇事、給人醫病趕鬼,並為救贖人類釘十字架,等等。主耶穌的這些說話作工在舊約聖經裡都沒有記載,更沒有人能提前把主的說話作工記載下來。同樣,神末世發表的真理、要作的工作必然在聖經之外,根本不可能詳細地記載在聖經裡。

神作工必須根據聖經嗎?聖經能代表神嗎?

神的話說:「到底聖經大還是神大?為什麼神作工非得根據聖經呢?難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎?神就不能離開聖經另外作工嗎?為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢?若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行,他為什麼來了不守安息日,但洗腳、蒙頭,還掰餅、喝酒呢?這些不都是舊約沒有的誡命嗎?他要是按照舊約,為什麼打破這些規條呢?你該知道,先有神還是先有聖經!他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎?」(摘自《聖經的說法 一》)

神是造物的主,是萬物生命的源頭,神的豐富取之不盡、用之不竭,從神作經營拯救人類的工作以來,無論是頒布律法、誡命,還是給人傳講悔改的道,神一直在發表著真理,發表著他的性情、所是,源源不斷地澆灌、供應、帶領著人類。神說話、作工是根據他自己的經營計劃,根據人類的需要,從不根據聖經,更不受聖經的限制。就像神創造天地萬物,神用洪水滅世、火燒所多瑪,還有帶領以色列人出埃及、藉摩西頒布律法,以及神親自道成肉身釘十字架救贖人類,等等,其中沒有一件事是根據聖經作的,都是在聖經以外作的。如果我們把神所有的作工說話都定規在聖經裡,這不是貶低神、褻瀆神嗎?主耶穌說:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。然而,你們不肯到我這裡來得生命。」(約翰福音5:39-40)主的話明確地告訴我們,聖經只是給神作見證的,不能代表神,更不能代替神的作工,不能賜給我們人真理、生命。我們都承認:創造天地萬物的是神,不是聖經;鑒察人心肺腑的是神,不是聖經;帶領人類、救贖人類的是神,不是聖經;末世帶來聖靈向眾教會的發聲說話,成就預言的是神,更不是聖經。只有至高無上的神才有獨一無二的權柄,只有神才能作工拯救我們人類,也只有神在每個時代賜給我們真理、道路、生命。所以,聖經根本不能與神相提並論,更不能代表神。

作為基督徒,我們應尊重神作工的事實,不應持守觀念想像定規神的說話作工,更不能凡事都從聖經裡找依據,否則很容易定罪神、抵擋神,將主的再來拒之門外,永遠地失去神的救恩。就像猶太教的祭司長、文士和法利賽人,他們也盼著彌賽亞能早日到來,拯救他們脫離羅馬政府的統治。可當主耶穌在舊約聖經以外又發表了新的說話、作了新的工作時,猶太教首領狂妄自大,沒有絲毫尋求真理的心,頑固地持守自己的觀念想像,認為主耶穌的說話、作工超出了舊約聖經,是異端,他們還處處抓主耶穌的把柄,瘋狂抵擋、定罪、褻瀆主耶穌,甚至勾結撒但政權將主耶穌釘在了十字架上,犯下了滔天大罪,給以色列帶來了亡國的可悲下場。可見,憑觀念想像定規神的說話作工,太容易做出抵擋神、觸犯神性情的事了!

聽見有人傳主回來的消息,我們該怎麼對待呢?

通過以上的交通,相信渴慕尋求真理的弟兄姊妹能承認神的說話作工不都在聖經裡,聖經以外還有神的說話作工,主末世再來還要發聲說話,作一步新的工作,徹底拯救人類。如今,面對有人傳主回來的消息,我們該怎麼對待呢?

主耶穌曾教導我們說:「虛心的人有福了!因為天國是他們的。……飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。」(馬太福音5:3、6)從主的話中我們明白,我們對待真理的態度就是對待神的態度,神希望我們做一個虛心尋求、渴慕真理的人,這樣才能蒙神祝福。就如聖經中記載的彼得,當他的兄弟安得烈遇見主耶穌後就去找他,告訴彼得他遇見彌賽亞了,並帶彼得去見主耶穌。彼得沒有持守各種觀念拒絕尋求,他去見了主耶穌,並通過主耶穌的講道、作工,認出主耶穌就是彌賽亞,得著了主的救恩。(參閱約翰福音1:40-42)還有其他跟隨主耶穌的門徒,當主耶穌呼召他們時,他們沒有持守舊約聖經,而是存著敬畏神的心虛心尋求,最終也從主耶穌的說話中認出這就是神的聲音,認定主耶穌就是彌賽亞的到來,義無反顧地跟隨了主,得到了主的救恩。

所以,我們要想迎接到主的再來,正確對待聖經的同時,更應效法彼得以及其他跟隨主耶穌的人,有一個虛心尋求的態度,注重聽神的聲音,這樣才能與主重逢,得著神的末世救恩。如果我們持守觀念遲遲不尋求考察,不抓住時機,一旦神作工結束,我們會不會永遠地失去神的末世救恩呢?

感謝主的開啟帶領,阿們!

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得著十字架的救恩就能被主提進天國嗎

「The Cross」——十字架,原是古代死刑的一種刑具。當無罪的主耶穌作了人類的贖罪祭被釘十字架後,十字架就象徵著主耶穌的救贖之恩。當我們接受了主耶穌的救恩,來到主面前向主認罪悔改,罪就得著了赦免,就不再被主看為罪了。因此,許多弟兄姊妹都認為得著十字架的救恩就已經得救了,也意味著我們已經被神得著了,等再來時就能直接被提進天國。但我們是否想過這種觀點符合真理嗎?我們得著十字架救恩這不假,但不可否認的是我們還能常常犯罪,這樣的人等主來時真能直接被提進天國嗎?

相信很多弟兄姊妹在生活中都有這樣的親身經歷:我們雖然得著了十字架救恩,罪得著了赦免,但還能身不由己地犯罪,儘管我們竭力地背叛肉體、攻克己身,可仍是活在犯罪認罪的惡性循環裡,擺脫不了罪的捆綁。比如:在與人相處時,我們總想在人群裡佔主導,讓別人按著自己的意思做事,當別人提出不同的意見、觀點沒有順從我們的意思時,我們就抵觸,心裡就會排斥別人,甚至還能論斷、貶低別人;遇到比自己優秀的人,我們會產生嫉妒,還能身不由己地與人攀比,爭名奪利;作工講道時,我們常常講自己是如何為主受苦、花費的,以此來高舉、顯露自己,卻不注重交通神的心意、要求,結果使弟兄姊妹都高看、崇拜我們,心中沒有了神的地位;很多時候我們還能為維護利益、名利、地位不由自主地說謊搞欺騙,不能做主所要求的誠實人;我們雖然也能撇下一切為主花費,勞苦作工,可當臨到天災人禍或我們的利益受損時,還能埋怨、誤解神,甚至不想再作事工了;等等。像我們這樣常常犯罪還能悖逆、抵擋神的人,怎能是被神得著了呢?又怎能直接被主提進天國呢?

十字架的救恩

 

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猶太教信徒為何隨從法利賽人抵擋主耶穌

 

弟兄姊妹:

主內平安!我們都知道,兩千年前猶太教信徒隨從法利賽人把主耶穌釘在了十字架上,相信很多弟兄姊妹都有這樣的困惑:主耶穌顯現作工時,給人帶來了悔改的道,教導人愛人如己,對人包容、忍耐,賜給人豐富的恩典,還顯了很多神蹟,像一句話使死人復活、五餅二魚餵飽五千人等,當時很多猶太教信徒也都跟隨了主耶穌,可究竟是什麼原因使享受了主如此多恩典的猶太教信徒隨從法利賽人棄絕主耶穌,並將主耶穌釘在了十字架上呢?明白這個問題對我們更好地走跟隨神的路至關重要。今天我們就交通一下猶太教信徒隨從法利賽人抵擋主耶穌的原因,以及我們怎樣做才能避免走猶太教信徒的失敗之路,願神帶領我們以下的交通。

一、猶太教信徒隨從法利賽人抵擋主耶穌的兩方面原因

原因一:猶太教信徒信神不尊神為大,也不尋求、接受真理,而是盲目地崇拜法利賽人,被法利賽人假冒為善的外表迷惑。

法利賽人祖祖輩輩都在聖殿裡事奉神,走遍洋海陸地傳福音,他們熟讀聖經、精通律法,經常給信徒講解聖經,還常常站在十字路口為信徒禱告,在街市施捨、幫助人……猶太教信徒沒有分辨法利賽人所行的是不是在遵行耶和華神的教導以及他們做事的存心,而是被他們外表的假象迷惑,認為他們明白真理、認識神,他們所做的一切都是合神心意的,跟著他們信神肯定能蒙神稱許。因此,猶太教信徒盲目崇拜法利賽人,把他們當成了自己信神路上的嚮導,同時也把他們的話當成了真理來守。

當主耶穌來作工時,法利賽人看到越來越多的猶太教信徒都跟隨了主耶穌,他們為了維護地位、飯碗瘋狂抵擋、定罪主耶穌的作工說話超出了聖經,是異端,說主耶穌說僭妄的話,甚至還作假見證毀謗、褻瀆主耶穌,最終把仁慈的主耶穌釘在了十字架上。而猶太教信徒絲毫沒有真理,他們看不透法利賽人假冒為善的實質與抵擋神的敵基督本性,被法利賽人迷惑了。而且因著猶太教信徒不喜愛真理,也不尋求、接受真理,即使他們聽見主耶穌揭露法利賽人說:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。」(馬太福音23:13)「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」(馬太福音23:27)猶太教信徒對法利賽人所做所行仍然不加分辨,還盲目地聽從、順服法利賽人的話,最終走上了抵擋神的滅亡之路。

主耶穌斥責法利賽人

 

原因二:猶太教信徒特別崇尚地位、權勢,依附勢力,誰勢力大他們就跟從誰。

猶太教信徒看到法利賽人是宗教界的上層領袖,在教堂佔據高位,有很高的聲望和權力,便對法利賽人極其崇拜,認為跟著法利賽人信神肯定沒錯,肯定能得著神的稱許。

主耶穌顯現作工時,發表了悔改的道,還行了許多的神蹟,猶太教信徒從主耶穌的說話、作工中看到主耶穌有權柄、有能力,便隨大流跟隨了主耶穌。可當法利賽人瘋狂定罪、抵擋、褻瀆主耶穌時,猶太教信徒不尋求神的心意,還認為法利賽人的地位高、權勢大,而主耶穌只是拿撒勒人,是木匠的兒子,沒有任何地位、權勢,就棄絕了主耶穌繼續跟隨法利賽人,以致把主耶穌釘在了十字架上,釀下了大禍。

另外,猶太教信徒也特別受地位權勢的轄制,他們害怕遭到法利賽人的打壓、迫害,被法利賽人趕出會堂,遭到棄絕,就不敢堅持立場,也不敢接受、跟隨耶穌。就像聖經中記載主耶穌用唾沫和泥治好一個生來就瞎眼的人,法利賽人盤問瞎子的父母時,他們明明知道是主耶穌醫治好了他們的兒子,卻因害怕被法利賽人趕出會堂就不敢實話實說。(參閱約翰福音9:18-22)還有約翰福音12章42節至43節記載:「雖然如此,官長中卻有好些信他的,只因法利賽人的緣故,就不承認,恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」從這些事實看到,猶太教信徒心中絲毫沒有神的地位,對神也沒絲毫的忠心,他們寶愛的不是神的道,而是寶愛自己的肉體利益,特別崇尚地位權勢,因而否認神、背叛神,徹底失去了神的救恩。

由此看到猶太教信徒不喜愛真理,也不喜愛與神相合的道,而是極其崇尚地位、權勢,把地位權勢看得高於一切,最終棄絕、背叛了神,走上了不歸路。正如神的話說:「有一部分人不喜歡真理,更不喜欢审判,而是喜歡勢力,喜歡錢財,這樣的人稱為勢力派。他們專門找那些在世上有勢力的派別,專門尋找從神學院出來的牧師、教師,即使是接受了真理的道也是半信半疑,不能全身心投入,口裡說著為神花費的字句,眼睛卻專注著大牧師、大教師,對基督則是不屑一顧。……因為他們只看重地位、名望,看重勢力,他們看重的是龐大的集團、派別,對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡,他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。」(摘自《你真是信神的人嗎?》)

二、從猶太教信徒失敗的經歷得到的警示

猶太教信徒信神卻抵擋神的失敗經歷,對我們今天信神的人是個警示。耶和華神說:「我的民因無知識而滅亡。」(何西阿書4:6)箴言書10章21節:「愚昧人因無知而死亡。」信神的人如果不能尊神為大,不喜愛真理,遇事也不尋求真理,不追求與神相合的道,而是崇拜、仰望人,喜愛地位、權勢,凡事聽從人的話,受人的轄制,這就不是真實信神、跟隨神的人,這樣的人最終只能因著愚昧沉淪滅亡。仔細想想,我們也有盲目跟隨人、聽從人的表現。就像我們看到牧師長老常年為主勞苦作工,明白許多聖經知識,有的還是神學院畢業,就對他們特別崇拜、仰望,有的弟兄姊妹認為在凡事上就應該聽從、順服牧師長老,牧師長老是我們信神路上的枴杖,我們跟著他們信主肯定能進天國,但我們對牧師長老所做所行是不是在遵行主的話,卻從來都不分辨。尤其在迎接主來的大事上,牧師長老不是帶領我們主動尋求主的作工,迎接主耶穌的重歸,而是一味地讓我們防備假基督,還說「凡傳主來的都是假的」「凡不是駕雲降臨的就不是主耶穌」,對傳主來的一律不聽、不看、不接觸。我們很少尋求牧師長老的話符不符合主的心意,也不尋求主的要求是什麼,而是盲目聽信牧師長老的話,即使聽到主回來的消息,還是不敢接觸、考察……就我們這種種的表現,能說我們是真實信神、跟隨神的人嗎?再這樣下去我們會不會重蹈猶太教信徒的覆轍,把主的再來拒之門外呢?這些問題值得我們每一個弟兄姊妹深思。

三、我們怎樣做才能避免走猶太教信徒的失敗之路

神的話說:「真正信神的人心裡總有神,總存著敬畏神的心,存著愛神的心。信神的人辦事應存著小心謹慎的心,所作所為都應按神的要求,都應能滿足神的心……」(摘自《對不行真理之人的警告》)從神的話中我們明白了,真正信神的人能尊神為大、尊真理為高,不管臨到什麼事都能存著敬畏神的心來對待,能在凡事上尋求神的心意,達到滿足神的要求,這樣的人才是真正信神的人。就像當初的彼得、約翰、腓力等人,他們聽到主的呼召後,沒有去聖殿尋問祭司長、文士或法利賽人,也沒有聽信法利賽人對主耶穌毀謗、定罪的話,而是能虛心尋求考察,從主的說話中認出了神的聲音,看到主的話都是真理,有權柄、有能力,認定主耶穌就是那要來的彌賽亞,毫不猶豫地跟隨了主。當大祭司將彼得和眾使徒抓捕,威脅恐嚇他們放棄信主時,他們堅定地說:「順從神,不順從人,是應當的。」(使徒行傳5:29)彼得和眾使徒沒有受法利賽人地位權勢的轄制,即使被抓捕、受迫害也不否認主的名,還依然堅定不移地信主、跟隨主,追求滿足主的心意,他們的信得到了主的稱許。

願我們吸取猶太教信徒信神失敗的教訓,能像彼得、約翰、腓力那樣不迷信、崇拜任何人,也不受任何人事物或地位權勢的捆綁、轄制,能在凡事上尊神為大,存著敬畏神的心尋求、接受、順服真理。尤其在迎接主來的事上,更應存著敬畏神的心對待,注重聽聖靈向眾教會的說話,當聽到有人見證主回來了,我們要主動尋求考察,一旦確定是神的聲音,是真理的發表,就能接受、順服,這樣我們才能跟上羔羊的腳蹤,被提到神的寶座前。

親愛的弟兄姊妹,今天的交流就到這裡。感謝神的開啟帶領!

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主耶穌再來的預言是怎樣應驗的

 

親愛的弟兄姊妹:

大家好!很高興與大家在這裡見面。首先,感謝神給我們預備這樣的機會,願神帶領我們,作工在我們中間。

弟兄姊妹,自從我們的主耶穌復活升天以後,所有信主耶穌的人都盼望主早日回來,好實現我們多年的願望,得到他的應許,享受他的祝福,特別是在末世,我們盼重歸的心更加急切。現在主耶穌再來預言已經基本應驗了,我們都已經看到或者早有耳聞:世界各國各方各種各樣的災難頻繁發生,並且是史無前例,水災、旱災、地震、瘟疫、戰爭等災難到處都是,世界局勢也動盪不安,戰爭、恐怖襲擊事件時有發生;另外,教會中牧師長老講道老生常談,沒有新的亮光,許多信徒聽道沒有享受,信心、愛心都冷淡了,這不正是主耶穌再來的預言應驗時的光景嗎?還有主耶穌說過的:「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們幾時看見這些事成就,也該知道人子近了,正在門口了。」(馬可福音13:28-29)我們都知道,這節經文是指以色列復國說的,而現在以色列已復國幾十年,無花果樹已發嫩長葉,主耶穌再來的預言已經基本應驗。弟兄姊妹,既然這些預言都已經基本應驗了,可我們到今天為什麼還沒有看到主耶穌駕著白雲降臨呢?難道是主耶穌忘了他兩千年前的應許了嗎?肯定不是,神是信實的,他的話也是真實可信的,他的話一發出,就必定要照著他的計劃、按著他給人的應許成就。正如經上記著說:「那要來的就來,並不遲延……」(希伯來書10:37)其實,主耶穌早已按著他的應許道成肉身隱祕降臨在我們中間,作了新的工作,但有的弟兄姊妹認為聖經明明記載:「你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」(使徒行傳1:11)主耶穌復活升天是駕著白雲走的,主耶穌再來也一定是駕著天上的白雲降臨,所有的人都能看見他,怎麼能說主已經道成肉身隱祕降臨了呢?那樣的話主駕著白雲降臨的預言還怎麼應驗?關於這個問題,下面我們就來交通一下。

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神的名永不改變嗎

 

聖經新約記載:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(徒4:12)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(來13:8)這兩節經文我經常翻看,牧師也經常講,我心裡一直認為:主耶穌就是救主,的名永遠是不會改變的,末世到主再來的時候,神的名還叫主耶穌。然而,一天我在翻看舊約聖經時看到耶和華神說:「惟有我是耶和華,除我以外沒有救主。」(賽43:11)「耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。」(出3:15)我就琢磨:「這裡明明說耶和華這個名是神的名,直到永遠也不會改變,那為什麼到恩典時代神道成肉身作救贖工作時,神的名就變成了『耶穌』呢?神為什麼要更換名字呢?『耶和華』『耶穌』到底哪個才是神的名呢?」對這個問題我曾尋求過牧師長老,看了很多屬靈書籍,但一直也沒弄明白。

直到有一天,同工給我讀了一本書中的一段話後,我才對神名的更換有了一些新的領受。同工讀道:「就一個的形像、一個特定的名就是神的全部嗎?神在每個時代都作新的工作,都叫新的名,他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢?他怎麼能守舊呢?……為什麼耶和華與耶穌是一,但他們卻在不同的時代叫不同的名呢?不都是因為工作時代不同嗎?就一個名能將神的全部都代表了嗎?這樣,只有在不同的時代來叫不同的名,以名來更換時代,以名來代替時代,因為沒有一個名能將神自己代表得完全,只能將神的具有時代性的性情代表出來,只要能將工作代表出來即可。所以,神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代,還是耶穌時代,都是以名來代表時代的。」(摘自《作工異象(三)》)

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因信得救=永遠得救嗎

「一次得救,永遠得救」的說法成立嗎?

提起「得救」這個詞,相信內的弟兄姊妹並不陌生,因為經上記著說:「因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」(羅10:10)很多弟兄姊妹都認為主耶穌為我們釘十字架,已經將我們從罪中救贖回來了,我們已經一次得救永遠得救了,只要我們忍耐到底,等主再來的時候一定能被提進天國。可是得救真如我們想像的那麼簡單嗎?我們真是「一次得救,永遠得救」了嗎?我們要想明白這個問題,首先得弄清楚「一次得救,永遠得救」這個說法是否正確,有沒有主的話作根據。我們信主無論持守哪個觀點,絕不能憑自己的觀念想像,只有找到主的話作依據,根據主的話實行,才能行到主的心意上。

神對「得救」是怎麼說的?

也許有許多弟兄姊妹會說,我們這樣說就是根據聖經中的記載得出的結論,但事實真的是這樣嗎?這種觀點到底合不合主的心意呢?那我們一起來看看聖經中主對「得救」是怎麼說的吧!

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