我們信主是否得著了永生之道

主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）很多信主的弟兄姊妹讀了主的話，就認為主耶穌有永生之道，主耶穌早已把這道賜給我們了。信主這些年，我們一直按著主的教導認罪悔改，受苦付代價傳揚主的福音，牧養主的教會，背起十字架跟從主，對人忍耐、包容，臨到逼迫患難不棄絕主的名，還能守住主的道，我們就已經得著永生之道了，到主來時就能被提進天國得永生了，但這個觀點是否正確？是否合乎真理呢？

事實上，雖然我們能勞苦作工、撇棄花費，背起十字架跟隨主，但不可否認的是，我們還被罪捆綁控制，常常違背主的教導做抵擋主的事。就如：主要求我們做一個單純誠實的人，可我們為了維護自己的利益、臉面、地位，時常說謊、搞欺騙；主要求我們對人包容、忍耐，愛人如己，可當別人觸及我們利益時，我們還能與人斤斤計較，甚至心裡恨人、嫉妒人；主要求我們盡心、盡性、盡意地愛主，可我們講道作工時不是盡所能地高舉主、見證主，貼著主的負擔，讓弟兄姊妹明白主的心意，而是時常顯露自己、炫耀自己，讓弟兄姊妹高看、仰望，把人都帶到了我們自己面前；我們雖然撇家捨業，各處傳福音，但還常常數算自己的功勞，以此與主搞交易，換取天國的福分，這不是在利用主、欺騙主嗎？儘管我們時常痛哭流淚地向主禱告認罪，但過後我們還是常常犯罪，活在犯罪認罪的惡性循環中勝不過罪的捆綁，這不仍舊是天然敗壞的人嗎？主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約翰福音8:34-35）聖經上也說：「因為罪的工價乃是死……」（羅馬書6:23）神的國是聖潔的，不允許污穢敗壞的人進去，我們雖外表在為主撇棄花費，但一直被罪捆綁，最終的結局仍是沉淪滅亡，又怎麼能說我們是得到永生的人呢？

什麼是聰明童女　聰明童女赴筵席的祕訣是什麼

聰明童女的比喻

主耶穌說：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』」（馬太福音25:1-12）

常讀聖經、禱告，勞苦作工，殷勤等候主來就是聰明童女嗎

每個真心信主的弟兄姊妹都希望自己是聰明童女，能在末世迎接到救主耶穌的重歸，與主一同赴筵席。為此，有的人常常讀聖經、禱告、儆醒預備，有的人則勞苦作工、奉獻花費，有的人守時守點地聚會，殷勤等候主來，等等。我們每個人都在按著自己的方式預備著、花費著、等候著，並堅信自己就是聰明童女，肯定能迎接到主的再來。但如今世界各地飢荒、瘟疫、地震越來越多，戰爭也頻頻爆發，血月奇觀頻繁上演，主再來的預兆都已基本應驗，按說主應該回來了，可我們儆醒預備了這麼多年，怎麼還沒迎接到主呢？有些弟兄姊妹不禁心生疑慮：「是不是我們這樣預備油不合主的心意？到底什麼是聰明童女？什麼是愚拙童女？聰明童女又該怎樣預備『油』才能迎接到主赴上主的婚筵呢？」

 

什麼是聰明童女

對於這些問題，我們可以從兩千年前主耶穌來作工時，哪些人認出主耶穌就是要來的彌賽亞，哪些人失去了主的救恩等事實中來尋找答案。律法末期，越來越多的人因守不住律法面臨被處死的危險，神為了使人免去律法的定罪、咒詛，道成肉身成為主耶穌作了一步救贖的工作，給人帶來了「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）的道，顯了很多神蹟，如平靜風和海、五餅二魚使五千人吃飽、一句話使死人復活等。那些真心尋求真理渴慕神顯現的人，像彼得、約翰、馬太等人從主耶穌的說話作工中感受到了神的權柄、能力，認出了主耶穌就是那要來的彌賽亞，從而跟隨了主，得著了主的救恩。還有，撒瑪利亞婦人也是聽到主把她心中的祕密說了出來，她意識到只有神才能揭示人暗中的隱情，從而認出主耶穌是彌賽亞、是基督。這些人從主耶穌的說話中聽出了神的聲音，認出了主耶穌就是神自己，他們正是聰明童女，是迎接到新郎與新郎同赴筵席的人。而那些祭司長、文士和法利賽人雖然熟讀經文、走遍洋海陸地傳福音，受了很多苦，付了很大代價，但他們狂妄自大，持守自己的觀念想像，認為「只要不叫彌賽亞的就不是神」，主耶穌說的話有權柄、有能力，他們不但不從中尋求真理，還抓主耶穌說話的把柄，論斷、褻瀆主耶穌，還迷惑、攔阻猶太教信徒跟隨主耶穌，甚至聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，成了信神卻抵擋神的人，觸犯了神的性情，落在神的烈怒與懲罰之中。

從中我們可以看到，聰明童女的聰明之處在於他們注重聽神的聲音，聽懂神的聲音後能接受真理，就迎接到了神的顯現；而愚拙童女卻恰恰相反，他們聽不懂神的聲音，就算聽見真理的發聲說話也不尋求、接受、順服，只是頑固地持守自己的觀念想像，拒絕神的顯現作工，最終失去了神的救恩。這足以證明：能否成為聰明童女不在乎人信神時間長短，明白多少聖經知識，外表勞苦作工多少、受苦花費多少，而在乎人是否注重聽神的聲音，能否能聽懂神的聲音，正如主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）如果我們活在自己的觀念想像中，認為只要讀經禱告、儆醒預備，守住聚會、殷勤等候，為主勞苦作工、奉獻花費，卻不注重聽神的聲音，甚至聽見真理的發表也不尋求考察，這就很容易成為愚拙的童女，被主撇棄啊！

末世，聰明童女如何對待主的再來

如今是主耶穌重歸的關鍵時期，主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟示錄3:20）「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約翰福音10:27）啟示錄2、3章也多次預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」從中看到，末世主耶穌再來時還要向眾教會發聲說話，引導我們明白、進入一切的真理。也就是說，主耶穌再來時就是藉著發聲說話來尋找他的羊，聰明童女有心有靈，聽到有人見證主耶穌回來的消息，就能積極主動尋求、聆聽神的聲音，通過一段時間的尋求考察，聰明童女就能認出主的聲音，這樣，他們就能打開心門迎接主，與主同赴筵席。

如何分辨神的聲音

那當我們聽到主回來的消息時，怎樣才能認出主的聲音呢？分辨神聲音有哪些原則，該掌握哪些關鍵點呢？

 

一、神的話是神性情的發表，有權柄、有能力

我們都知道，起初神用話語創造世界萬物，他的話語一發出，事實就成就了，神的話說有就有，命立就立，這是神話語最明顯的特徵。舊約時代，神應許亞伯拉罕的子孫後代多如天上的星、海邊的沙，後來事實都成就了。凡神說過的話都要一一應驗，這就是神話語的權柄、威力。耶和華神說：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（申命記5:9-10）還有主耶穌說的話：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」（馬太福音12:31-32）「只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（馬太福音5:22）神的話帶著權柄、能力，帶著神的性情，尤其神話語中的「必」「必向」等更是神獨有的說話特徵，完全體現了神獨一無二的權柄與神自己的身分。在神的話中，我們不僅看到了神的話主宰、掌管著一切，還看到神的話能賜給人應許、祝福，也能咒詛人的悖逆、抵擋，神對愛他的人滿了憐憫慈愛，對抵擋他的人滿了威嚴烈怒，使我們看到神的公義性情不容人觸犯。從中我們看到，神的話都是神性情與所有所是的發表，更帶著造物主獨一無二的權柄、能力，神的話任何人都說不出來，我們認識神話語的這一特徵，就能認準神的聲音了。

二、神的話能揭開神經營工作的奧祕

是神的發聲說話，必然能揭開神經營工作的奧祕。如舊約預言以利亞要來，但當以利亞來了人誰也不認識，直到主耶穌將奧祕揭示出來，「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞」（馬太福音11:14），人們才知道施洗約翰就是先知以利亞。還有主耶穌說的：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音4:17）「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（馬太福音13:47-50）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7:21）主耶穌把天國的奧祕揭示了出來，我們才明白了只有真實悔改，成為遵行天父旨意的人才能進天國，而那些沒有真實悔改的惡人都不能進天國。除此之外，主耶穌還預言他必再來，預言人子末世要作審判工作，在災前成全一班得勝者，末世基督國度的出現，等等。為什麼主耶穌能把這些奧祕說出來？因為主耶穌就是神自己，天國裡要什麼樣的人，神末世要作什麼工作，以及神拯救人最終要達到的果效等，只有神知道。也就是說，只有神的發聲說話能揭開神經營工作的奧祕，我們任何人都無法達到，這是神聲音的又一特徵。

三、神的話是真理，能解決人的實際問題，給人指出實行路途

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命……」（約翰福音14:6）神的話句句都是真理，神是活水泉源，能根據我們敗壞人類的需要源源不斷地發表真理供應我們，使我們有路可行。就如律法末期，人們已守不住律法、誡命，都面臨著被律法定罪處死的危險，神親自道成肉身成為主耶穌顯現作工，在舊約律法的基礎上發表了悔改的道，並且還針對跟隨他之人的需要指出了具體的實行路途，如關於禱告方面，主耶穌說：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:24）「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（馬太福音6:7）與人相處方面，主耶穌的話說：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5:46-48）「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（馬太福音7:1-2）我們從主耶穌的話中得著了高於律法的更新、更活的道，我們的種種現實問題、難處都得到了解決，同時也有了更準確的實行路途，而且當我們按照主的教導去實行時，就能享受到聖靈的作工帶領，與神的關係更親近。可見，主耶穌發表的這些話語是恩典時代之人急需的，更是我們的生命供應。那末世，神又會發表哪些話語來帶領我們呢？要明白這個問題，我們得先知道一個事實，主耶穌作的是救贖工作，我們信主雖然罪得著了赦免，但犯罪本性並沒有解決，因此還能常常犯罪，實行不出主的教導。主是聖潔的，我們的罪性沒得到潔淨，就沒法得到主的稱許，所以主耶穌預言他末世再來還要發聲說話，作一步潔淨、拯救人的工作。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:47-48）希伯來書9章28節也記載：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」可見，末世神要用真理來審判人、潔淨人，徹底拯救我們脫離罪的捆綁。那些儆醒等候新郎聲音的聰明童女應該從中得到一些啟發，若聽到有人傳主再來的福音，悉心聆聽後，只要聽出那些話語是在見證神的審判工作，能揭示出我們的敗壞，能指給我們脫罪得潔淨的路途，供應我們生命，這就是神的聲音。

四、神鑒察人心肺腑，能看透並揭示人類的敗壞

神是造物的主，神的靈鑒察一切，神對我們瞭如指掌，也只有神的話能揭示出我們人類的敗壞根源及本性實質。就如主耶穌是道成肉身的神，也就是天上的神的靈實化在了一個普通的肉身中，因此主耶穌的說話能直接揭示出我們人的實質。我們都知道，當初的法利賽人在猶太眾百姓眼裡是敬虔事奉神的人，但主耶穌鑒察人心肺腑，看透了他們喜愛不義、仇恨真理的本性實質，揭露法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（馬太福音23:27）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（馬太福音23:13）「你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？」（馬太福音23:33）神鑒察人心肺腑，能看透人內心的罪惡，知道法利賽人本性仇恨真理、仇恨神，是與神為敵的敵基督。因此主耶穌揭露法利賽人的惡行，並定了他們的罪。由此看到，神就是真理，神的話就是光，任何黑暗與邪惡必在神的話中被顯明！末世神發表真理來審判我們的一切不義，必將我們所認識不到的各種撒但敗壞性情揭露出來，讓我們認識自己的敗壞，我們只有像聰明童女一樣有顆敬畏神、接受真理的心，才能得著神的末世救恩。

以上幾方面就是我們分辨神聲音的主要原則及路途。我們明白、掌握了這些原則，當聽見有人見證主回來了，給我們帶來了聖靈向眾教會的發聲說話，我們積極主動尋求，用心聆聽這些話語，就能準確地認出神的聲音，迎接到主的重歸。所以，我們要想成為聰明童女，就應放下自己的觀念想像，注重聽神的聲音，根據神說話的特徵分辨出神的聲音就接受、順服，緊跟羔羊的腳蹤，這樣才能享受到神湧流不斷的生命活水的供應，赴上羔羊的婚筵。如果聽到主再來的發聲說話也不尋求、接受，而是被自己的觀念想像束縛，認為只要常常讀聖經、禱告，為主勞苦作工就能迎接到主耶穌，不尋求考察神的末世作工，就會成為愚拙童女，永遠與神的末世救恩失之交臂！

感謝神的開啟帶領，願我們都能做聰明童女，迎接到主耶穌的重歸，與主同赴筵席。阿們！

神三步作工是怎樣步步進深使人達到蒙拯救、被成全的？

4　神三步作工是怎樣步步進深使人達到蒙拯救、被成全的？

相關神話語：

「整個經營分三個階段，在每一個階段對人都有合適的要求，而且隨著時代的轉移、時代的發展神對整個人類的要求就越來越高，這樣經營工作也就逐步發展到了高潮，以至於人都看到了『話在肉身顯現』這一事實，這樣對人的要求就更高了，要求人作的見證也就更高了。人越能與神有真實的配合神就越能得著榮耀，人的配合就是人所要作的見證，人所作的見證就是人的實行。所以說，神的作工是否能得著應有的果效，是否能有真實的見證，這與人的配合、人的見證有極大的關係。到工作結束的時候，也就是到全部經營都告終的時候就需要人作出更高的見證來，神的工作到終結的時候人的實行、人的進入也就到了高潮階段。以往是要求人能遵守律法、誡命，要求人忍耐、謙卑，現在是要求人能順服神的一切安排、愛神至極，最終要求人在患難中仍能愛神，這三步是整個經營對人的逐步要求。工作一步比一步進深，對人的要求一步比一步拔高，這樣整個經營就逐步成形。正是因為對人的要求越來越高，人的性情越來越接近神所要求的標準，整個人類才逐步從撒但的權勢之下出來，以至於到工作徹底告終之時全人類都從撒但的權勢之下被拯救出來。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

什麼是道成肉身？道成肉身的實質是什麼？

主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

1　主耶穌親口預言神末世要道成肉身成為人子顯現作工

參考聖經：

「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12:40）

「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24:37）

「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）

「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17:24-25）

「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）

「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）

「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啟1:12-16）

 

相關神話語：

　　經文記載：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』多馬說：『我的主，我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！』」（約20:26-29）

　　這些經文講的是主耶穌死裡復活後向門徒顯現的畫面，但讓我不解的是那麼多的門徒，主耶穌為什麼只讓多馬摸他帶有釘痕的手，還讓他摸主肋旁的傷口呢？我想神不作無意義的事，這裡面一定有奧祕。於是我就查看聖經，看到經文中記載當多馬聽到主耶穌死裡復活的消息時，根本就不相信，並說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」（約20:25）當時多馬說這話的時候，主並沒有在跟前，但主是全能的，鑒察一切，主知道多馬說了什麼，所以主就按照他的要求滿足了他，消除了他對主的疑惑。後來，我無意中在一個福音網站上看到一段話，讓我對主為什麼向多馬顯現說話，並讓他摸主的手，還探入主的肋旁又有了一些深入的認識。

　　這段話說：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用『竹籃打水——一場空』這話來形容。……多馬代表信神卻疑惑神的一類人，他們生性多疑，心地險惡、奸詐，不相信神能作成的事，不相信神的全能與主宰，也不相信神的道成肉身，但是主耶穌的復活給了他們一個迎頭痛擊，也給了他們一個機會，讓他們發現自己的多疑，讓他們認識自己的多疑，承認自己的奸詐，從而真實相信主耶穌的存在與復活。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

　　請問：我在聖經中看到主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）只有遵行天父旨意的人才能進天國，那到底什麼是遵行天父旨意的人呢？

解答如下：

　　天父的旨意就是神的旨意。首先，我們得知道神的旨意是什麼呢？神的旨意就包括神的經營計劃，也就是神拯救人類的全部作工，神經營的宗旨，以及神的經營計劃最終要達到的果效，這都是神的旨意。人該如何遵行天父的旨意呢？啟示錄14章4節中說：「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」遵行天父旨意，就是人始終得跟隨、順服神的最新作工，神的工作作到哪兒，人就得跟隨到哪兒，還要按著神現實的心意去實行，這才是遵行天父旨意的人，這樣的人才能進天國。如果人不能緊跟神的腳蹤，那就不是遵行天父旨意的人，而是抵擋神的人。就如律法時代，耶和華神使用摩西在地上作帶領人的工作，要求人守誡命、律例、典章，人若嚴格按耶和華神的要求實行，這就是在遵行天父旨意，就能蒙神稱許，得到耶和華神的憐憫、看顧和保守。到了恩典時代，主耶穌作了救贖的工作，要求人盡心、盡性、盡意地愛神，其次就是愛人如己，謙卑、忍耐、包容，饒恕人七十個七次，等等。人只有接受主耶穌的作工，按著主耶穌的要求去實行，就是在遵行天父旨意，人的罪就可以得到赦免，不會再被律法定罪、處死，還能享受神豐富的恩典與祝福。而持守律法不接受主耶穌救贖的人，不僅不能蒙神的稱許，反而被定罪。就像當時跟隨主耶穌的那些門徒彼得、馬太等人，他們能跟上神的腳蹤，實行主耶穌的教導，就是遵行神旨意的人，蒙神稱許。而那些死守律法的文士、祭司、法利賽人，雖然他們走遍洋海陸地傳神的道，終生在聖殿裡事奉神，但當主耶穌來作工時，他們卻死守律法不接受，甚至為了鞏固他們在信徒中間的地位，還到處給主耶穌散佈謠言、謊言來迷惑信眾，最後勾結羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，因此，他們受苦花費再多也不是遵行天父旨意的人，不但神不稱許，反而因抵擋神而受懲罰。

　　如今主耶穌已重返肉身——末世基督全能神，結束了恩典時代，開闢了國度時代，給人帶來了真理、道路、生命，作了審判從神家起首的工作，正應驗了約翰福音16章12節到13節中的預言：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」末世，神主要用真理來作審判刑罰潔淨人的工作，他要把人從撒但權下徹底拯救出來帶進國度。人接受全能神的末世作工，按神現實的要求實行——讀神的話、經歷神的話、實行神的話，就能成为遵行神旨意的人，就能被神得着。如果人只順服主耶穌那一步救贖的工作，對神末世的作工卻不能順服、接受，那就不是遵行天父旨意的人，不能得潔淨進天國。就如接受全能神末世作工後，凡是追求真理的人，通過經歷神審判刑罰的作工，敗壞性情都不同程度地得到潔淨、變化。而那些持守主耶穌作工，不接受全能神末世作工的人，他們仍然活在犯罪認罪的光景中，擺脫不了罪的捆綁，仍是罪的奴隸，永遠不能進天國，因主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8：34-35）可見，只有得潔淨的人才能進天國，不經歷神的審判刑罰得潔淨，人的生命性情沒有變化不能進天國！從中看到接受神現實的作工太重要了！

　　神說：「在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。這三個時代，按著時代的不同，我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類……」（摘自《救贖時代的工作內幕》）「人既信神就得步步緊跟神的腳蹤，應做到『羔羊無論走到哪裡我們都跟上去』，這才是真尋求真道的人，才是認識聖靈作工的人。死守字句道理的人都是被聖靈的作工淘汰的人。神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住『耶和華是神』或『耶穌是基督』這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麼作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麼能被聖靈淘汰呢？無論神如何作只要人看準是聖靈的作工，都一無掛慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麼能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的腳步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌著，從不止步。」（摘自《神的作工與人的實行》）

　　神經營人類六千年，為了拯救人類共作了三步工作：律法時代、恩典時代、國度時代。三步作工一環緊扣一環，每步工作都是在前步工作的基礎上拔高進深的，也是根據敗壞人類的需要而作的工作。人若只持守律法時代耶和華神的作工，而不接受恩典時代主耶穌的作工，人的罪就不能得到赦免，不被主耶穌認可；如今人若只持守恩典時代主耶穌的作工，不接受全能神的末世作工，人犯罪的本性就無法得到潔淨，永遠沒資格進入天國。神說：「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」（摘自《稱呼與身分的說法》）「藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。」（摘自《道成肉身的奧祕（四）》）人信神要想達到蒙拯救進天國，離不開神的審判潔淨拯救人的作工，同時人的配合也很關鍵，神作工拯救人，首先人得接受神的拯救，就是跟上羔羊的腳蹤，順服、接受神現實的作工，遵行神現實的道。尤其接受、順服神在末世的作工更為重要，因主耶穌那步工作只是為神末世的審判工作鋪路的，而全能神的末世作工才是決定人能否進天國的關鍵工作。如果人沒信過前兩步作工這沒什麼，只要人接受末世這步作工，按神的要求實行，照樣能蒙拯救進天國；如果人只接受了神的前兩步作工，而不接受神末世的作工，那人永遠也不可能進天國，因人在神拯救人的作工中落下了一步，不能被潔淨得成全！

　　一天早晨靈修時，我看到聖經中記載：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『……但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（馬太福音12:1-3、6-8）看完這些經文，我陷入了沉思：「律法時代，耶和華神教導百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切勞作，否則就是犯罪，就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日，還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工，這是為什麼呢？主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢？」我琢磨了好一會兒，還是不明白。

　　幾天後，我聽說薛同工從外地聽道回來了，就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫，並拿出一本書，說這本書裡揭示了很多真理奧祕，都是我們以前從未聽過的，還說她看了書裡的好多內容，越看心裡越亮堂，明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話，我心裡一個勁兒地感謝主的預備，迫不及待地把自己前幾天的困惑說了出來。薛同工微笑著對我說：「感謝主，關於主耶穌為什麼在安息日作工這個問題，這本書裡說得很清楚，咱們一起看看吧。」她說著翻開書讓我讀。我打開唸道：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

　　神話答案：

　　「有很多人說：『我信神就這麼跟著保證能得著，我不追求真理最終我跟到底，盡本分我使勁花費、使勁撇棄，即使有點過犯我也能得著。』人都不知道自己說的是啥，人裡面這麼多敗壞的東西，不追求真理怎麼能變化呢？按人的敗壞程度來說，若沒有神的保守隨時都能栽倒背叛神而去，你信不信？你自己強制自己也走不到頭，因為最後這一步是作成一批得勝者，是你想像得那麼容易嗎？最終並不是說要求人有百分之百或者百分之八十的變化，最起碼得有百分之三十、四十的變化，起碼必須把你內心深處根深蒂固的東西挖掘出來變化了，你能達到神要求的百分之三十到四十的成分，最好的達到百分之六十到七十的成分，就說明你裡面具備些真理了，跟神能有些相合的成分了，再有事臨到的時候就不容易抵擋神了，不容易觸犯神性情了，這樣，最終才能達到被成全，得著稱許。有些人老覺著：信神不就是聚聚會、唱唱歌、聽聽神話、禱告禱告，有本分再盡點，不就是這麼回事嗎？現在你們不管是信神幾年，但你們對信神這個意義還是沒有看透，其實信神的意義太深了，人就琢磨不透。到最終人裡面有一些屬撒但的東西、屬於人本性的東西必須得變化，跟真理所要求的能相合，這才是真正達到蒙拯救了。你若是還跟原來在宗教裡一樣光喊點字句道理、喊點口號，再有點行動、有點好的作法，就是有些犯罪的事你做不出來了，明顯的那些罪不犯了，這也不代表你進入信神的正軌了。你能守規條這算你走對路了嗎？這算你選擇對了嗎？本性裡面的東西沒有變化最終你還能抵擋神，還能觸犯神，這就是最大的問題，信神不解決這個問題能稱得上蒙拯救嗎？我說這話啥意思呢？就是讓你們心裡都明白，人信神離不開神話、離不開神、離不開真理，你得選擇好路，在真理上下功夫，在神話上下功夫，別弄個一知半解就完事了，或者是差不多就可以了，你糊弄自己只能坑害你自己。」

摘自《座談紀要·失去聖靈作工的人最危險》

　　「你看有的人說了：『我信神我不耽誤教會生活，我也不耽誤盡本分，我也不耽誤傳福音，我不耽誤看神話，我也不耽誤靈生活，這就妥了唄，還需要追求什麼真理呀，平時我也不犯罪，我也不去抵擋神，我也不當敵基督，對惡人我也遠離，我不需要追求真理，我就需要神話中一些簡單的規條性的東西引導我、幫助我就行了，我不需要追求太深的真理。』你們說這觀點對不對？不對！不對在哪兒呢？有人說，因為得著真理才能夠得著一切，才能蒙神拯救、蒙神祝福。這個觀點正確。現在有些人心裡頭已經模裡模糊地有這麼一點兒意識，意識到真理對人蒙拯救太重要了，有這麼一點兒意識了。但是這個意識能不能在人裡面扎根呢？這就看以後你的追求是怎麼樣的了。你現在有這個意識，意識到追求真理很重要，這是好事，真理對人蒙拯救的確太重要。比如說，當你消極的時候，當你軟弱的時候，你沒有真理扶持你能變得剛強嗎？你能勝過你的軟弱嗎？你能認識到、能解剖自己因為什麼軟弱消極嗎？肯定不能！再比如說，當你盡本分應付糊弄的時候，你不尋求真理能解決你的這方面敗壞嗎？你能對神忠心嗎？人要想認識自己，想解決自己的敗壞、狂妄，不尋求真理能達到解決嗎？人總對神有觀念，總用自己的觀念、想像衡量神，這個不用真理能解決嗎？這些肯定都解決不了。你們臨到好多事，包括生活方面的事情，你們如果不具備真理，你們也不尋求真理，更不明白真理，不知道神是怎麼說的，不知道神在這方面是怎麼發表他的真理的、怎麼發表他的心意的，那你們將怎麼面對你們身邊發生的事情呢？好一點兒的人也可能憑著自己平時掌握的一點兒字句，憑著自己平時學到的一點兒規條，或者是憑著學到的一點兒人為的辦法去解決，這些能代替用真理解決問題嗎？不能，是不是？你們如果不尋求真理的話，可以說你們對生活當中的每一樣事情，你們都沒有原則、都沒有路可行，更沒有目標、沒有方向。如果是這樣的話，你們在生活當中每做一樣事情都是在抵擋神、都是在背叛神。你們是在抵擋神、是在背叛神，那你們所做的每一樣事都將是神所咒詛的，是神所厭憎的，是神所要審判刑罰的。」

摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與 追求真理的路途》

　　「追求真理才能達到性情變化，這是人必須明白的，對這事都要看透，真理明白太少就容易出差錯、走偏路。……你真明白了人生的真理，對於要做什麼樣的人，怎樣做光明正大的人、做誠實的人，怎樣成為見證神、事奉神的人，你把這些真理明白了之後，你就不會再做抵擋神的惡事，充當敵基督、假牧人的角色，即使有人慫恿你也不會幹的，再逼迫你也做不出來了，因為人裡面有真理了，能恨惡邪惡了，對反面事物內心反感了，不容易做出來了，因為人的性情變化了。你裡面真有真理了，走的路自然也正確了，沒有真理就容易作惡，並且身不由己。好比你裡面有狂妄自大，不讓你抵擋神也不行，非得抵擋，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神，狂妄自大就使你不把神放在眼裡，狂妄自大就使你好高舉自己，狂妄自大就使你處處顯露自己，狂妄自大最後使你坐在神的位上見證自己，最後把出於自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。你看這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事！要解決人的作惡必須先解決人的本性問題，沒有性情的變化不能從根本上解決問題。當你對神有認識了，你看見人的敗壞了，認識了狂妄自大的卑鄙、醜陋了，你就感覺噁心肉麻心裡難受，你就能有意識地做點滿足神的事，感覺心靈踏實；有意識地來見證見證神，感覺心裡享受；有意識地來揭露揭露自己，亮自己的醜相，覺得心裡挺舒服，心情就好一些。所以說，要追求性情變化第一步得先追求認識神話進入真理，明白真理了才有分辨了，有分辨以後才能看透事，看透以後才能背叛肉體，一步一步就走上信神的正軌了，這就在乎人追求真理的心志怎麼樣了，真有心志的話追求一年半年就開始進入正軌，三年五年就能見成效，自己就感覺生命有長進了。你如果信神不追求真理，信上十年也不會有變化，最後說：信神也是這麼回事，沒啥大意思，跟我以前在世界差不多，活著沒啥興趣。這可真是沒有真理活著也空虛，能講一些字句道理心裡也不得安慰，還是不踏實。如果人對神有認識了，知道該怎樣活著有意義，能為滿足神做些事，心裡會感覺這是真正的人生，這麼活著才有意義，感覺人活著就得這樣才能滿足神一點，心才踏實了。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

　　提到主禱文，弟兄姊妹都很熟悉，每次禱告我們都要背誦一遍：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:9-10）我們雖然常常背誦主禱文，但卻很少揣摩主禱文的內涵之意。主耶穌要通過主禱文告訴我們哪方面的真理，主的心意是什麼，主禱文裡究竟隱藏著什麼奧祕呢？我們今天就交流一下。

重大發現：主為我們預備的地方並不在天上

　　我們信主後一直認為，主為我們預備的地方是在天上，等主再來時就把我們提到天上去，我們在天國裡喝主賜給的生命水，吃主所賜給的生命果，與主永遠在一起同享美福。但我們這樣的想法符合主的心意嗎？主為我們預備的地方真的是在天上嗎？我們看看主禱文是怎麼說的，馬太福音6章10節說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」主耶穌明確地告訴我們，神的國度是在地上，並不是在天上，神的旨意要在地上通行，就如在天上通行一樣。啟示錄中也多處預言神的國是在地上，並不是在天上，如啟示錄11章15節說：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」啟示錄21章2至3節也說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』」這幾節預言中提到的「世上的國成了我主和主基督的國」「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降」「神的帳幕在人間」都是指神的國要在地上成就，世上的國必要成為基督的國說的。也就是說，主耶穌再來的時候，要在地上建立他的國度，那時神仍然帶領人在地上生活、敬拜神，人都憑神的話活著，以神的話為行事的指南、生存的根基，都敬拜天上的獨一真神，尊神為高，尊神為大，地上就成為神的國了。如果按我們的觀念認為神的國在天上，我們以後也會被神提接到天上，那這些預言不就落空了嗎？

神的旨意一直在地上通行　人類的歸宿是在地上

　　可能有些弟兄姊妹還不太理解，說主耶穌應許我們：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14:2-3）主耶穌復活升到天上去了，那主耶穌就是在天上為我們預備地方，我們以後的歸宿怎麼能是在地上呢？弟兄姊妹，主耶穌是說他去為我們預備地方這不假，但主說為我們預備的地方是在天上了嗎？主耶穌說將來要把我們接到天上去了嗎？這是不是我們的觀念想像呢？我們先來看看主耶穌是怎麼說的，主說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約翰福音3:13）主耶穌明確地說除了他以外沒有人升過天。而且詩篇115章16節裡也提到「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人」。可見，天上是神的居所，地是神賜給我們人類生活的地方，我們人類肉體凡胎卻總想著上天，這不是我們的奢侈慾望嗎？ 　　

　　其實我們都知道，創世時神就是在地上造人，而且神的旨意也一直是在地上通行。創世記2章7至8節記載：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」從經文中我們看到，神造人時是在地上，伊甸園也是在地上。而且起初神造亞當、夏娃時，並沒有給他們安翅膀，神也沒說讓他們到天上生活，而是安排亞當、夏娃管理地上的萬物。

　　後來，亞當、夏娃被蛇引誘吃了禁果背叛了神，他們遭到神的咒詛被逐出了伊甸園。從此，人類便活在了撒但的權下，被撒但敗壞、苦害，越來越墮落，拜偶像，做各種抵擋神的事，絲毫不敬拜真神。神不願再看到這樣污穢、敗壞的人類，作了洪水滅世的工作，只有挪亞一家八口蒙神祝福剩存了下來，在地上繼續繁衍生息。之後，神開展了他拯救人類的經營計劃。律法時代，神使用摩西頒布律法、誡命帶領以色列民在地上生活，使人知道了人當怎麼敬拜神，怎麼與人相處，什麼是神喜悅的，什麼是神厭憎的，等等。以色列民遵守律法，在地上正常地生活、敬拜神，一直持續了兩千年。到了律法末期，人類越來越敗壞都守不住律法、誡命，面臨被律法處死的危險，神就親自道成肉身來在地上作工帶領人，發表了悔改的道，給人帶來了新的行路方向，教導人包容、忍耐、愛仇敵等等，人犯了罪，只要真心向神禱告悔改，罪就得赦免。最後主耶穌作了人的贖罪祭被釘在十字架上，將人類從罪中救贖回來，使人類得以在地上繼續生存直到現在。主耶穌預言在末世他必再來，還要在地上建立他的國度，使世上的國成為基督的國直到永遠。從中看到，神起初創造人類到洪水滅世，律法時代的工作、恩典時代的工作，以及主末世再來要成就的工作，都是在地上成就的，神的旨意也是一直在地上通行。

　　而我們人類以後的歸宿也是在地上，並不是在天上。神的話說：「神歸復原位，人也都各自歸到各自的位置上，這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神……人進入安息是指人都成為真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人類正常的生活，不再悖逆神、抵擋神，恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。……人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類，是在天上帶領，不是在地上；神仍然是靈，人仍舊是肉身，神與人各自都有不同的安息方式……」（摘自《神與人將一同進入安息之中》）神的話說得很明確，神拯救人類的工作結束後，神與人類一同進入了安息之中，神繼續帶領人在地上生活，人也在地上敬拜神，這是神給人預備的美好歸宿。那時的人類不再悖逆、抵擋神了，就如起初的亞當、夏娃一樣，能聽神的話，順服神的要求與吩咐，但那時的人類因有真理作生命，再也不會被撒但敗壞了，人都活在神的帶領和祝福中，在地上幸福地生活。從以上交通中可以看到，神的旨意一直是在地上通行，我們人類以後的歸宿是在地上，人類永遠是在地上生存，這是神早已命定好的。

回歸現實才合神心意

　　我們再看主禱文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這就更加印證了，神要在地上建立他的國度而不是在天上，神的旨意也是在地上通行。主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2:7）通過這幾處預言我們看到，末世主再來還要向眾教會發聲說話，將一切的真理奧祕都告訴給我們。我們只有做聰明童女，悉心聆聽神的聲音，當有人見證主再來時，能慎重對待，用心考察，這樣我們才能迎接到主的顯現，得著主末世的救恩，才有機會成為神國中的子民，在地上遵行神的旨意。

　　主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約翰福音17:17）詩篇86章11節中也說：「耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」從主的話和經文中我們可以知道，真理就是指神自己說的，所以從神口中說出的話就是真理。那真理對人的價值是什麼呢？

真理能為人指明做人的方向、目標

　　神的話說：「真理是人活著的實行原則，是人活著的基礎。說你靠什麼活著呢？你心裡怎麼想的？你做事的那個方向、目標是什麼？你有真理實際，那這個真理實際就是你活著的目標、方向與原則。」

　　從中可以看到，神的話是真理，神將真理帶到人間，賜給人，也是為了給人指出活著的方向、目標與做事的實行原則，讓人能知道該如何為人處世，如何做能合神心意，如何做是符合真理原則的，不至於使人活在罪中任意妄為，被撒但完全擄去。

　　如在律法時代耶和華神頒布誡命讓人遵守，例如：除了耶和華不可有別的神，不可雕偶像，當孝敬父母，不可殺人、不可姦淫、不可偷盜等等。神對人所吩咐的一切話，都是真理。這些真理給人指出了人活著該有的實行原則，讓人明白了什麼是犯罪，什麼是義，當如何敬拜神。從此，人們有了待人接物、行事為人的各方面實行原則，人按這些誡命、律法去做，才能蒙神稱許、祝福，不被神定罪。

　　恩典時代主耶穌作了救贖工作，發表了救贖時代的真理，人接受了主耶穌為救主，禱告主向主認罪悔改，就能從主那裡得著豐豐富富的恩典、祝福和平安喜樂，還能享受到主耶穌的寬容、憐憫、慈愛，心靈裡得著安慰。主耶穌還發表了愛人如己，包容忍耐、謙卑饒恕等一些實行方面的真理，讓人知道了如何愛神，如何愛人、包容人、饒恕人等正常人性該有的活出。就如主耶穌的門徒彼得遵行主的道，接受主的託付，一生追求愛主，忠心事奉主，活出了有意義的人生，蒙神拯救進天國。主耶穌的話成為人腳前的燈、路上的光，帶領人類走過整個恩典時代兩千年。所以神就是真理的源頭，神在不同時代所發表的話語，對人提出的要求都是真理，都能指給人當實行的路途，指明人生方向、目標。

解答：你們提的這個問題很關鍵。我們都知道，現在已經是末世的末了時期，主耶穌曾預言：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太24：12）現在宗教裡不法的事越來越多，宗教領袖不遵守主的誡命，只持守人的遺傳，只宣講聖經知識來顯露自己、見證自己，絲毫不見證神、高舉神，完全偏離了主的道，所以才遭到神的厭棄、淘汰，這是宗教界失去聖靈作工的主要原因。另外，也是因為主耶穌已重返肉身作了末世審判從神家起首的工作，末世的基督全能神發表了拯救人類的一切真理，來潔淨所有接受他末世作工的人，聖靈的作工也隨之轉移到神的末世作工上。那些接受全能神末世審判工作的人就獲得了聖靈作工，得到了生命活水的供應與澆灌，神要把這些歸回到他寶座前的人作成得勝者，作成與神同心合意的人。而那些停留在宗教場所，拒絕接受神末世作工的人，就落在了黑暗荒涼之中。這正應驗了聖經上的預言：「『在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。』這是耶和華說的。」（摩4：7-8）經文中「這塊地有雨」是指那些接受順服神末世審判工作的教會，他們因著接受了神現實的說話，享受到了寶座流出的生命活水的供應、澆灌；「那塊地無雨；無雨的就枯乾了」就是指宗教界的牧師、首領不實行主的話，不遵守主的誡命，拒絕、抵擋、定罪全能神的末世作工，導致宗教界遭到神的厭棄、咒詛，徹底失去聖靈作工，得不到生命活水的供應，陷入了荒涼之中。就像律法時代末期，原本充滿耶和華榮耀的聖殿出現了荒涼，那些猶太百姓守不住律法，祭司們獻劣祭，聖殿成了交易買賣的場所，成了賊窩，這是什麼原因呢？主要是因為猶太教領袖不遵行耶和華的律法，沒有敬畏神的心，他們只守人的遺傳，卻廢棄神的誡命，完全偏離了神的道，失去了聖靈作工；另一方面是因為神已經道成肉身作了恩典時代救贖人類的工作，神的工作轉移了，凡是接受主耶穌救贖工作的人，就獲得了聖靈的作工，有了新的實行路；而那些拒絕、抵擋主耶穌作工的人，則被神的作工淘汰，落入了黑暗荒涼之中。要想獲得聖靈的作工，得到生命活水的澆灌，你們眼前最要緊的就是全力尋求考察全能神的末世作工，你們靈裡黑暗、教會荒涼的問題就會從根源上得到解決。你們說是不是啊？

摘自電影劇本《寶座流出生命河的水》

神話答案：

「神創造了這個世界，創造了這個人類，更締造了古希臘的文化與人類的文明，只有神在撫慰著這個人類，也只有神在朝夕看顧著這個人類。人類的發展與人類的進步不能離開神的主宰，人類的歷史與人類的未來都不能逃脫神手的安排。你若是一個名副其實的基督徒，那你一定會相信任何一個國家與民族的興盛與衰退都在神的安排之下。任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。

回顧挪亞造方舟的時代，人類敗壞至深，離開了神的祝福，沒有了神的看顧，失去了神的應許，活在了沒有神光的黑暗之中，進而人類都淫亂成性，墮落到了不堪入目的地步。這樣的人類不能再得到神的應許，不配見到神的面目，不配聽見神的聲音，因為他們丟棄了神，他們拋棄了神所賜給他們的一切，忘記了神對他們的教誨之言。他們的心離神越來越遠，隨之而來的是他們墮落得失去理智，失去了人性，他們越來越惡，進而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的懲罰之中。只有挪亞敬拜神遠離惡，所以他聽到了神的聲音，聽到了神對他的囑託。他按照神話的囑託造了方舟，收留了各樣活物，這樣，一切都預備好之後神便開始了毀滅世界的工作。那次的毀滅世界只有挪亞一家八口倖免於難而生存了下來，因為挪亞敬拜耶和華而遠離惡。」

摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》

相关经文：

“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”（太22:37-38）

“神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）

“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。”（传12:13）

相关神话：

“‘敬畏神、远离恶’与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面，与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备作一个真正的受造之物的愿望……”

摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》

“人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也就是远离恶。”

摘自《话在肉身显现·认识神是达到敬畏神远离恶的途径》

“遵行神的道不是外表守一个规条，而是在你临到这个事的时候，首先我们把它看成这是神摆布的一个环境，神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼，你明确地这样想。当这些事临到你的时候，你心里得有一个标准，得想这个事是从神来的，我应该怎么做不触怒神，不触犯神的性情。……因为我们要想遵行神的道，就不能把任何的小的、枝节的事都看成一个小事，不去搭理它，不去注重它，而是不管大事小事，不管我们认为是我们该注重的或者不该注重的，只要临到我们，我们就不放过它，把它看成是神对我们的考验。这样的态度是什么？这个态度就证实了一个事实，你有这样的态度就证明你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。是不是这样？”

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

“神的实质里有爱，但是他对每一个人都是公义的，他的实质是有尊严的，不是说人随意触犯，他都没有任何感觉，也没有任何反应。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶也好，或者是一个什么物体也好，而是实实在在存在的。他既然存在，我们就应当时时刻刻注重他的心意，注重他的态度，注重他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要拿人心思里所想的、意愿里所达到的去强加给神，让神用人的态度、人的想象去对待人，用人的方式去对待人，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严。对于触怒神性情的人，神的态度就是这样。所以说，在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心又小心。在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要随便瞎想，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，这就是敬畏神远离恶。如果你首先能做到这一点，神不怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是看你的态度很是敬畏神，很是害怕触怒神，很是害怕得罪神，特别尊重神的心意，特别愿意顺服神的心意，你有这样的态度，神会纪念你，神会宽容你的幼小无知。”

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

“在每一个时代神作工在人中间的时候神都赐给人一些话语，告诉人一些真理，这些真理就是人当持守的道，是人当遵行的道，是人能达到敬畏神远离恶的道，也是人在生活中、在人生历程中该实行、该持守的，这就是神要发表话语给人的目的。这些话语从神那儿发表出来，人就应该持守，人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去实行，在生活当中没有活出神这些话，那人就不是在实行真理；不是在实行真理就不是敬畏神远离恶，就不能满足神；人不能满足神就不能得到神的称许，这样人的结局就没有了。”

摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

相关交通：

“追求敬畏神远离恶从哪儿开始？信神是从祷告神、吃喝神话开始的，那追求真理呢，从建立与神的正常关系开始。借着祷告、借着实行真理与神有真实的相交，最后达到让神在心里有地位，随着对神的认识越来越深，神在人心里的地位逐步升高，升高到人能尊神为大，能顺服神、爱神不受任何人事物辖制的时候，神在人的心里就完全作王掌权了，这个时候人就成了神的奴仆，神就成了人的主人，人跟神的关系就是受造的人类与造物主的关系，人就真正地顺服在造物主面前了。这个时候人跟神的关系是不是完全正常了？完全正常了。你承认造物主是独一真神，神的真实身份就是造物的主，造物的主不光创造天地万物，而且也主宰万有，这是造物主的权柄。你对神有这样的认识，那你的心里对神的态度是什么？是不是尊神为大了？尊神为大、尊神为高，‘我是一个受造人类呀，尤其是经过撒但败坏的人类，不配见神，所以在神面前就得存着敬畏神的心来顺服神的摆布安排，就得存着顺服神的心来尽上受造之物的本分。’人对待神是这样一个心态，那他就是敬畏神远离恶的人。”

摘自《讲道交通（十三）·怎样追求真理达到敬畏神远离恶》

“敬畏神最主要心里尊神为大，心里对神的公义、威严、烈怒、全能有认识，他知道神鉴察人心肺腑，他知道神能看透人的骨髓，他知道神对人了如指掌，人在暗中的每一个心思意念、每一个存心神都鉴察，他看见神掌管万有、摆布一切的全能智慧，安排你一个结局让你怎么死你就怎么死，让你临到啥就临到啥，丝毫不差。神在暗中主宰、摆布整个宇宙万物就像人操纵台上的木偶一样，神就那么全能。人把神的性情、神的全能认识到这个地步，他里面就产生了敬畏神的心。这个敬畏神是尊神为大，看见神太全能了，人无论如何也欺骗不了神，也抵挡不了神。……人对神的性情、对神的全能认识到一个地步就产生了敬畏神的心，如果人再能顺服神，再有敬拜神的心，他就尊神为大，凡事存着顺服的心活在神面前，规规矩矩地做人，老老实实地做人，这样的人就成为名副其实的敬畏神的人了。我就是经历了几次神的审判刑罚、修理对付管教之后，有了敬畏神之心的，就感觉神真是鉴察人心肺腑的，你的心思意念、你的存心、你的欲望神都知道，你任意放荡到一个地步神就给你一个管教。神管教人是有底线的，你超过底线管教就来了，你如果再放荡，麻烦就大了，你一意识到了是神的管教，赶紧向神祷告，赶紧在神面前表示悔改‘我错了，我悖逆，我该受管教，如果我再犯愿你惩罚我’，人凭着这样一个心活在神面前，这就是敬畏神的人，所以敬畏神的人自然就能达到远离恶。远离恶指啥说的？就是指不敢抵挡神，不敢悖逆神，不敢发怨言，就指这个说的。恶不是烧杀抢夺，那是外面的事，对于一个真正信神的人来说没有那些恶了，这个恶是指对神的埋怨、对神的悖逆、对神的抵挡说的。”

摘自《讲道交通（十）·关于神话〈怎样认识神的性情与神作工要达到的果效〉的讲道交通（二）》

“神怎么成全人的敬畏神之心呢？最主要是借着试炼、熬炼。现在我们在交通真理，我们在吃喝神话，我们在过教会生活，借着这样的过程，把神话真理装在人里面，人里面先有这么个认识，然后人再有心志，再跟神祷告，祷告之后，神早把环境给你预备好了，你该实际地经历学功课了。在实际经历当中我们临到各种各样的人事物，临到各种各样的试炼，在试炼中我们再向神祷告，再与神交通，然后神再开启我们，让我们明白神话，摸着神心意，然后再有一个配合，就这样跟神相处，就这样经历神的作工，就这样我们与神有心灵里的交往，神就把敬畏神之心成全在我们心里了。那你们说神的作工实际不实际呀？太实际了。敬畏神是不是光靠我们明白道理就能达到的？不是。那是靠什么达到的？第一步是靠我们吃喝神话，然后交通真理产生真实的认识，再经历试炼熬炼，最后达到进入实际……我们经历完了试炼熬炼之后，敬畏神之心就产生了，这是神作工达到的果效。等我们有敬畏神之心了，那个时候有很多的恶我们就作不出来了，败坏流露自然就少了。”

摘自《讲道交通（十）·关于神话〈怎样认识神的性情与神作工要达到的果效〉的讲道交通（三）》

　　參考聖經：

　　「『凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』」（太7：21-23）

神話答案：

　　「神要的是跟上他步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻，凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人。歷世歷代那些人也追隨神的腳蹤，但是他們不能跟隨到現在，這是末世之人的福氣。能跟上聖靈現時的作工，跟上神的腳蹤，神帶領到哪你就跟到哪，這樣的人就有神的祝福。那些沒跟上聖靈現時作工的人，他們沒進入神話語的作工之中，他們作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算數，神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實說話的人，都是在聖靈流裡的人，在神的現實說話以外的人都是在聖靈流以外的人，這樣的人不蒙神稱許。在聖靈現實說話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想像中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的，所以跟不上神腳蹤的人不能事奉神，跟不上神腳蹤的人肯定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能夠按著神現時所要求的去做，能夠順服跟隨今天的神，按著神最新的說話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新的作工中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得著性情的變化，這樣的人才是能夠得著神的人，才是真正找著真道的人。被聖靈作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人，都是背叛神最新作工的人。這些人公開抵擋神是因著神作了新的工作，是因著神的形像不是他們觀念中的神的形像，因此他們公開抵擋神、公開論斷神，導致被神厭棄。對神的最新作工有認識不是容易的事，人能夠存心順服神的作工、存心尋求神的作工就能有機會看見神，有機會得著聖靈的最新引導。那些存心抵擋神作工的人都不能獲得聖靈的開啟，不能獲得神的引導，所以說人是否能獲得神的最新作工在乎神的恩待，也在乎人的追求，在乎人的存心。」

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

　　人信主大半輩子，勞苦作工，儆醒等候主的再來，就認為主來時就會給人啟示，這是人的觀念想像，並不符合神作工的事實。當初，猶太教的法利賽人走遍洋海陸地傳神的道，主耶穌來有沒有啟示他們呢？還有那些跟隨主耶穌的門徒，他們哪一個是得著主的啟示而跟隨主的呢？沒有一個！雖然彼得得著了神的啟示，認出主耶穌是基督，是神的兒子，那也是在他跟隨主耶穌一段時間後，聽了很多主耶穌的講道，心裡對主耶穌有了一點認識，才得著聖靈的啟示，認出了主耶穌的真實身分。可見，彼得並不是在跟隨主耶穌之前就得了啟示，這是事實。凡能跟隨主耶穌的，都是因聽了很多主耶穌的道，才認出了主耶穌就是那要來的彌賽亞，並不是提前得著啟示認出了主耶穌而跟隨他的。在末世，全能神隱祕降臨作末世審判工作，接受、跟隨全能神的有數百萬人，並沒有一人是因得著了聖靈的啟示而接受的，我們都是通過讀全能神的話，交通真理，認出了神的聲音而跟隨了全能神。事實足以證明，神道成肉身來作工，絕對不會啟示任何人信他、跟隨他。況且，神末世是藉著發表真理作審判工作的，末世的工作是神向全宇發聲的話語工作，人都能聽見神的聲音，神末世的說話是創世以來神第一次公開向全宇、向整個人類發聲說話，神在聖經啟示錄中多次提到「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」神末世就是藉著發表話語、發表真理來尋找他的羊，「神的羊會聽神的聲音」，凡聽懂神聲音的就是神的羊，就是聰明的童女，凡聽不懂神聲音的肯定就是愚拙的童女了，這樣人就自然各從其類了。足見神太智慧、太公義了！

　　神發表了那麼多話語、那麼多神的聲音，如果人還聽不見、聽不出來，這不正是愚拙的童女嗎？信主的各宗各派中都有一些人聽見神的聲音而歸向神了，這些人不正是被「偷走」的寶貝嗎？主隱祕降臨就是為了得著這些寶貝，把這些首先被提到神寶座前的人在災前作成得勝者。那些凡是只等著神啟示卻不能從神發表的話語中認出神聲音的人，就只能說明他們不喜愛真理，不認識主，絕對不是神的羊，這些人自然就是被神撇棄、淘汰的對象了。這就像主耶穌對多馬說的話：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」（約20：29）主耶穌早就說過：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10：27）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）在這裡就有主的智慧，如果主啟示人信他，那為什麼主還說神的羊會聽神的聲音呢？這不是自相矛盾了嗎？神是藉著人能否會聽主的聲音來顯明人是否屬於神的，這正是神的公平公義所在啊。可見，那些沒有得著神啟示卻能聽懂神的聲音而直接接受全能神的人，才是真正有福的人。所以說，考察真道不在乎得沒得著神的啟示，關鍵是得從全能神的話中認識神的聲音，看見神話就是真理而接受神的，這才是真心信神、喜愛真理、渴慕神顯現的人。如果人一味盼望得著神的啟示，那這人到底是不是喜愛真理、是不是認識主的聲音就不好說了。所以那些接受主來的人，都是靠聽見主的聲音、看見主話就是真理而接受順服主的顯現作工，這些人才是真正被提到神面前的人。如果人只等待神的啟示，卻拒不考察聖靈向眾教會的發聲說話，那就的確被神的作工淘汰、撇棄了，屬於落在災難中哀哭切齒的人哪。

摘自電影劇本《敬虔的奧祕》

     神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身份來拯救人，因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的「道」裝在他要成為的肉身中，才能將這「道」親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法接觸神而被撒但徹底擄去。第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。只有神道成肉身才能與人同生活，體嘗人間痛苦，活在正常的肉身之中，這樣，才可將受造的人所需的實際的道供應給人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的，並不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣，沒法看見神的靈，更沒法靠近神的靈，人能接觸到的只有神道成的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得著全部的救恩。

      若是神的靈直接向人說話，人就都順服在「聲音」之前了，不用說話揭示人就都仆倒了，就如保羅在大馬色的路上仆倒在光中一樣，若神仍那樣作，人永遠不能藉著話語的審判來認識自己的敗壞達到被拯救的目的。只有道成肉身才能將話語親自送到每個人的耳中，使那些有耳朵的人都聽見他的說話，都能接受他話語的審判工作，這樣才是話語達到的果效，不是靈的顯現來將人「嚇倒」，藉著這樣實際而又超凡的工作才能夠將人深處那些隱藏了多少年的舊性情完全揭露出來，達到讓人都認識到，能夠有變化。所以說，這工作若不是藉著道成肉身根本沒法達到果效，不能將罪惡的人完全拯救出來。因為神若不道成肉身就是人看不著而又不可接觸的靈，而人都是屬肉體的受造之物，人與神是在兩個不同的世界，而且具有不同性質，神的靈與屬肉體的人格格不入，根本沒法「建交」，而人又不能成為靈，這樣，只有神的靈成為一個受造之物來作他原有的工作，因為神能升到至高處也能降卑為一個受造的人，作工在人中間，與人同生活，但人卻不能升為至高成為靈，更不能降到至低處，所以，非得神道成肉身作工作。就如第一次的道成肉身，只有神道成的肉身能釘十字架來救贖人，而神的靈根本沒法釘十字架來作人的贖罪祭。神能直接成為肉身來作人的贖罪祭，但人不能直接上天去拿神給人預備的贖罪祭。這樣，只有「讓神天上、天下多跑幾個來回」，也不能讓人上天去取這救恩，因為人墮落了，而且人根本上不了天，更拿不著贖罪祭，所以，還得耶穌來在人中間親自作那些人根本達不到的工作。每次道成的肉身都是太有必要了，若是其中有一步神的靈能直接達到，他也不會忍怨受辱而道成肉身的。

      耶穌曾說「我必再來」,耶穌說的這句話就是指耶穌還會道成肉身而來,這是確定無疑的。